高考作文：议论文语段中观点与材料的运用

高考作文：议论文语段中观点与材料的运用
议论文语段中观点与材料的运用
一、阐释观点，分析道理
下面三个语段各是从哪些方面进行分析说理的？
文段1：自由不是随心所欲的风，它应在该驻足的地方驻足，在该飞翔的地方飞翔；自
由不是放浪不羁的海涛，它应在龟裂之地飞扬，在汪洋之地遁形；自由不是肆无忌惮的野花，
它应在阳光 明媚中露脸，在电闪雷鸣中俯首。
文段2：知羞耻成人，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒 的认识。当前，我们处于一
个急剧型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的 生活方式和价
值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什
么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什
么愚 昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，甚至危害祖国、背离
人民的事情都有可 能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己
的底线，人们无论怎么选择，都 离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正
确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞 耻而成人。(《知羞耻成人》)
文段3：知羞耻成人，关键是在于严格的道德自律，强化思想 内省。知耻近乎勇。道德
自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人 止于礼、合
乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝< br>人从善。难怪英国作家卡莱尔说：羞耻心是所有品德的源泉。增强人们的羞耻感受，加强思
想道德 修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义荣辱观教育，首要的就是要教育人
们把荣荣、耻耻作为 一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)
二、分析例子，就例析理
（一）为什么要分析事例?重要原则：
扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是论点和论据 的桥梁，是丰富文章内容的关键。
用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出 论据后之后，一定要
围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为 什么能
证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是论点和论据的桥梁，
是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；
只有通过 理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。
（二）怎样分析事例？
1、归纳分析法
文章在列举了几个属性相同的事例 后，对其进行归纳分析，由诸多个前提概括出特殊的
结论，回扣深化其结论。
例勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记 的就有
1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集< br>了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集
了大量 材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学
家陈景润，在攀登数 学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学
习，取得了震惊世界的成就。上海 一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理
研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分 不开的。古今中外概莫能外。
2、假设分析法
这种分析法是假设材料能达 到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时

与原条件的结果进行比较，通 过这种比较来论证论点的成立。
例如，为了证明立志的重要性引用了王羲之练字的事例。
王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍< br>兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人
们奉为 瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有
什么坚强的意志去练 字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书
法，才会成为一代书法家。
材料：
泰戈尔说：任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。（材料句）……因 此，人啊，千万不
要沦为金钱的奴隶。
泰戈尔说：任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞 了。（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的
快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。 生命本是用以追求自然的奥
秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则 失去了生命本
身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为
金钱的奴隶。（结论句）
泰戈尔说：任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。（材料句 ）显然，鸟翼象征理想、追
求，而黄金则代表物质享受。那么，只要在鸟翼与黄金之间划上等号或是将二 者紧紧的捆绑
在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只
是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。
因 此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）
当堂训练：在省略号处写上分析的内容。
一千个0，也比不上一个1。（材料句）……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远
不如务实。（结论句）
3、探究原因法
用这是什么原因造成的呢?原来 ……引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点
和论据起来。具体说就是对事例中的行为，沿着为 什么这条思路，探求其根源，发现其本质，
使内容逐步深化。
例，如为了证明人要立志这一论点，举了这样一个事例：
据说，牛顿小时候并不聪明，有一次 ，父亲叫他在门上打个洞，让猫和狗出入方便些，
他却打了两个洞，说是因为有两只小动物。尽管如此， 牛顿在立志探索科学奥秘的过程中，
因刻苦钻研取得了累累硕果。一个人立了志，就像机器上安了发动机 ，就有了使不完的劲。
牛顿就是因为在这使不完的劲的推动下，取得了巨大的成功，成为著名的科学家。
例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金
波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：我宁肯把这家伙毙了，也不能让
他回国。因为 对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵
得上五个现代加强机械师。 （材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五
个师呢？还不是因为为他的头脑里掌握了 太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科
学技术？还不是因为这些关于原子能量的知识足以增强 一个国家的实力甚至改变整个世界、
决定人类命运？（分析句）可见，知识就是力量。（结论句）
当堂训练：在省略号处写上分析的内容。
一千个0，也比不上一个1。（材 料句）……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远
不如务实。（结论句）
4、评析法
这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害， 从而

证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。
例，《崇高 的理想》：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发
展的规律，所以对于一些具 有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重
他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对 于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千
百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前 一种人，在传说中和历史上是很多的。
如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子 为了解决当时成都平原的
水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间 ，周游列国，
随俗为变，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区
回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地
传给 家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的
生存和强盛，在戎 马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，战疆场，
最后和自己的儿子一起屈死在 风波亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人
抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的 斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝
国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁， 他一点也不灰心，一直没有忘记帝
国主义对我国的侵略，而且在那里和众一道修水利、栽葡萄，为当地人 民造福。洪秀全，看
到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集众，要 把清室
推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了
四十年……所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想
不是为了哪 个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大
的理想，有些人家可以不 要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到
了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中
消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个 人的利益和少数人集团的利益，不惜专
门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪 承畴，清朝的曾国藩，以
及后来的袁世凯、蒋介石、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的 憎恶、咒骂；
咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。
当堂训练：在省略号处写上分析的内容。
一千个0，也比不上一个1。（材料句）……（分析 句）空谈永远比不上实干，空想永远
不如务实。（结论句）
5、正反对比法
根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。
请大家看一例示范：
材料：《老子?道德经》有云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，
始于足下。（材料句）……
……可见，一切贵在始。
《老子?道德经》有云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
足下。（材料句） 合抱之木，不可谓不大；九层之台，不可谓不高；千里之行，不可谓不远。
然而，这大高远，都是从毫末 累土足下开始的。（正面分析）不自毫末，何来合抱？不起累
土，哪来九层？不始足下，何以千里？（反 面阐释）（分析句）可见，一切贵在始。（结论句）
同样是这则材料，我们还可以推导出成功 贵在‘积累’、大小、高矮、多少、远近等等
都是辩证统一的等结论：
《老子?道德 经》有云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
足下。（材料句）……
……可见，成功贵在积累。
《老子?道德经》有云：合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，始于

足下。（材料句）合抱之木，不可谓不大；九层之 台，不可谓不高；千里之行，不可谓不远。
然而，这大高远，都是由毫末累土足下一点点累积而成的。（ 正面分析）没有毫末之积，何
来合抱之大？没有累土之积，哪来九层之高？没有足下之积，怎至千里之远 ？（反面阐释）
（分析句）可见，成功贵在积累。（结论句）
《老子?道德经》有云 ：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
足下。（材料句）……
……可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。
《老子?道德经》有云：合抱之木 ，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
足下。（材料句）合抱之木，不可谓不大；九层之台 ，不可谓不高；千里之行，不可谓不远。
然而，这大高远，都是由毫末累土足下一点点发展而来、累积而 成的。这大高远中分别包含
着小矮近，小矮近中则分别孕育着大高远；矛盾的双方既对立又统一，互为前 提，相互依存，
相辅相成，交错共生。（正面分析）没有大，也就无所谓小；没有矮，也就无所谓高；没 有
远，也就无所谓近……（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。
（结论句）
四、强化训练：
1、请依据下文的开头，按照要求续写一段话。
我非常喜欢这句名言。大千世界，浩浩尘寰， 庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经
磨练、矢志不渝，最终达到光辉顶点的人也不可胜数。缘其区别 ，一个重要的方面就是他们
立志的高与低、远与近，也就是想当将军还是想当士兵。
在这开头中，提出了志当存高远的中心观点。请续写一段话分析这一观点。
2、请阅读下面材料，按照要求作文。
有谁不喜欢那葱郁的绿树？人类赖以生存的大地，绝不 能缺乏绿树。绿树使大地充满了
勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。绿树为了这一切，必须深 深扎根于土壤之中
不断吸收水分和养料。有人曾经作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达到 5000
克之多。
请根据上述材料，确立一个观点，然后现实生活，选取一个事例， 写一段以事实论据加
分析总结为主要内容的议论文段，字数不超过300字。