江苏高考作文忧与爱的题解和作文整理

2012年江苏高考作文题解和作文整理 忧与爱
2012年江苏卷高考作文题：忧与爱
阅读下面的材料，按照要求作文。
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。(孟郊)
为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉。(艾青)
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激 流一般飞涌出来。甚至无须倾听他
们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于 忧患时的那么伟大，那么丰
满，那么幸福。(罗曼 罗兰)
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选

题解
试题沿用了往年提示语（材料）+题目的形式，但有一些变化，材料不是对命题 中有关概念的
解释或解说，而是引用了古今中外有内在关联的三则材料，从中引出题目。而这三则材料又 有明显
的提示、引导的作用，实际上降低了审题的难度。
前两则材料考生都很熟悉，一 是出自孟郊的《游子吟》，一是出自艾青的《我爱这土地》，
第三则来自罗曼·罗兰的《巨人传》。
这3则材料实际上是在暗示写作“忧与爱”可以从哪些具体的角度入手，第一则讲的是母亲
对儿子的担忧与怜爱；第二则讲的是对祖国对大地的忧戚与深爱；第三则讲的是伟人心灵中那种博
大的 忧患与至爱。
忧，指担忧、发愁。它是对外界事物担心的一种程度，表现为双眉紧锁、额部肌肉 收缩、思
维定向（只思虑他所考虑的问题，不想其他）。
爱，是对人或事物亲近、关切、 扶助、投入的心理取向。当被某事物所感动，或者被深深地感
动时，这种心理取向体现得更为强烈。
“忧与爱”，之间的关系是内生性的，是一体两面的，爱之深，忧之切，忧源自于爱。无论
是忧还是爱，都来自于那颗滚烫的“心”，这从繁体字“憂”和“愛”的字形上可以得到启发。

评析
1.“忧与爱”是中国文学的一个永恒的主题，内涵着丰富的人文精神。“忧时原是诗 人职，
莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”（【宋】刘克庄诗句）在今天这样一
个社会转型期，让青年学生来思考“忧与爱”的问题很有意义。
2. 材料选得好，便 于考生从熟悉的材料中去窥见丰富的内涵，使不同层次的考生可以“深者
得其深，浅者得其浅”，有利于 选拔性考试拉开档次。
3. 用材料的形式而不是用以往的解说命题的提示语形式，不会束缚考 生的思路，有利于考生
展开联想，从不同的角度切入题意。
4. 这个题目甚至可以说 是高考作文命题的一个突破，它不是一味地“歌德”，它有利于引导
学生深入地思考社会、人生，体会深 沉博大的情感，也符合新课标培养学生“情感态度和价值观”
的要求。

写作

1. 本题适合多种文体的写作，可以写作一般的议论文，也可以写作叙议结合 的散文、杂文。有人
认为这一类带“与”字的题目，不适宜写记叙文，我不这样认为，“忧与爱”是一体 两面的，爱之
深，忧之切，如果考生能从《游子吟》联想开去，完全可以写出有深厚的情感内涵的记叙文 来。“忧”
和“爱”都是情感性的，本题，也可以写作情景交融的抒情文。
2. “忧与爱” ，可写的内容很多，考生可从三则材料暗示的几个方面，也可从“外界事物”、“人
或事物”等许多方面 打开思路，作为40多万人同写一题的高考作文，要尽可能结合自己的生活体
验和情感体验，在新颖和独 特上花功夫。
3. 这个题目比较大，写好本题的关键是在构思时要化大为小，大题小做。本题的题眼 是与“爱”
紧密相关的“忧”，忧的内涵很丰富，与“忧”有关的词语很多，如忧愁，忧烦，忧愤，忧患 ，忧
惶，忧惧，忧煎，忧苦，忧劳，忧虑，忧闷，忧戚，忧伤等等，首先要给“忧”定位，是何种类型< br>的“忧”，其次要考虑“忧”什么。把“忧与爱”化小，化实，化具体，文章就好写了。
4. 需要注意的是，中国历史上忧国忧民的仁人志士很多，写作时一定要注意避免“大路货”，避
免“套话作 文”。
5. 1982年的高考试题是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，近年也有过“忧与乐” 一类的模
拟题，考生一定要注意本题与这些题目的些微区别。以上两题，有“先后”关系，而本题中“忧 ”
和“爱”则不存在先后关系，“忧”和“爱”之间的关系是内生性的，是一体两面的，爱之深，忧之切，忧源自于爱，正如艾青的诗句那样，忧是流泪的爱，无论是忧还是爱，都来自于那颗滚烫的
“ 心”，这从繁体字“憂”和“愛”的字形上可以得到启发。只有理解了这一点，论述才能深刻、
透彻。
忧与爱
你常扪心自 问：一个手无缚鸡之力的文弱儒生，到底要怎样才能力挽狂澜，揽将倾之大厦，
护将亡之王朝？我们的问 题如一颗抛入长河中的石子，激不起半点波澜，可千百年来，你的身影踏
着滚滚的历史长河凛凛而来，携 着无数的滔天巨浪，豪情万丈。
人们都习惯将你与李白相提并论，他们喜欢尊称你和他为“李杜”， 可在我看来，你的早已远不
止此。李白处于盛唐时期，昂着头走，看到的是碧蓝的天和洁白的云，处处好 风光，写出来的诗自
然浪漫与旷达兼而有之，可你不同，你经历了最苦难的时代，亲眼见证了千里繁华的 盛唐是如何一
步步走向沉沦，如何跌入不见底的深渊。只有流血的手指才能弹出这世间的绝唱。你的诗便 如你一
般，记载了这个朝代的兴盛与覆亡，也记载了你对李唐王朝的忧虑，对天下百姓的爱护。
书生少年，自有几分狂气。凌云壮志，自在胸中。“会当凌绝顶，一览众山小”。渴望施展自己的抱负，大显身手，好令这个国家更加兴旺繁荣。没有谁比你更迫切的希望为自己的祖国贡献出
一 份力量，哪怕只是绵薄之力。可现实终究是残酷，好景不长，唐王朝不顾现状，肆意扩张，大举
征兵，民 不聊生，你一次次看到家中男丁被强行带走，家破人亡，妻离子散的情景，对百姓的同情，
对国家的热爱 反反复复折磨着你的心，你既盼望着国家出兵，又不忍见百姓生活颠沛流离，你只能
无奈地呐喊：“信知 生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”你的忧是你最大
的爱。
你忧虑的那一天，终于到来了，安史之乱后，你站在高高的城墙上，春天依旧，草木凄凄，
一切早已物是 人非。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，连供人赏玩的花鸟也止不住你内心的哀戚与彷
徨，你忧，你虑，你 急，你伤，却依旧挡不住命运的脚步。
在那忧虑之泪的浇灌下，在那顾惜雨露的眷怜下，竟开出 了最美的一朵花：从那往后，天下
儒生精忠报国皆有准则：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为 万世开太平。

评语
本文选择第二人称展开 与杜甫对话，对杜甫之忧与之爱有较好的剖析和深入的探析。作者运
用对杜甫作品和人品的熟悉，写出了 对命题的比较集中和深入的理解。但文章并没有对“忧与爱”
这两者之间的关系作更多的、更深入和更辩 证的分析，使得文本略显得有点单薄。判分：60分。


忧与爱
我看见潇湘竹上的点点泪痕，朦胧中仿佛听见娥皇和女英的声声叹息。那叹息里蕴藏着的 忧
思百转千回，但我知道他的缘由全在于爱意深厚。忧和爱好似对恋人，总是相伴而生。
爱很少因忧而起，但忧却因爱而生。戴望舒在雨巷中失意徘徊，还不是因那丁香一样的姑娘？
若不是应了 心中的爱意，辛弃疾怎么展现那一抹柔情，在人海中寻觅“那人却在灯火阑珊处”？因
为心中的那一份爱 的滋味，或许我们会在午后的回忆中，笑着暗问：“远方的你，还好吗？”嘴上
虽是笑意，心中的忧思却 充满了酸涩。
家国之愁莫不源于对故土、对根的热爱。子美挥一挥狼毫，写下“国破山河在，城 春草木深”，
忧思与爱倾斜于诗间；杜牧的“南朝四百八十寺”是对时政的控诉，满含忧愁，确实因对这 时代的
无奈，对山河的热爱；现代的艾青发出的一声呐喊：“为什么我的眼里常含泪水？是因为我对这土
地爱得深沉??”深刻的家国之爱才是那阵阵忧叹的根由啊。
对自然的情有独钟也成了 忧愁的事儿。难忘张岱独去湖心亭看雪，赏那专属于他的一个人的
西湖雪，我们后人赞其雅士，却不知他 内心对自然的恋慕、对天然的渴求。相公虽痴，也是由着心
里的那一点爱意，那份对知己的企盼。更让我 钦佩的便是相公由爱而忧却能豁达地看开、独享自然
之趣，巧遇看雪的游者，但守住了爱的宁静。
更不用提人们因爱情而辗转反侧了。《半生缘》的爱全在曼钧的信间，却因那多舛的命运而
忧思重重；渡边彻听见《挪威的森林》而唤起的对直子的回忆莫不参杂着浓浓的爱和忧；张爱玲送
别胡 兰成后，“伫立涕之久矣”，其中的复杂心绪又怎好揣摩？??
古时的娥皇和女英因爱而生忧， 怕是古时人们第一次对忧和爱的尝试与记载。无论是后来的
潇湘妃子洒在潇湘竹上的点点泪痕，还是今日 人们每日的忧虑，也都因对责任、对爱情、对世间万
物的执着罢了。

评语：本文视野较宏大，思路很清晰，如同剥笋般层层深入，从而对“忧”和“爱”两者之
间的关系也有 了较为辩证的认识；但也因此使得小作者对两者之间的关系出于一种不是十分清晰的
状态，使得文章某些 例子并不能充分论证分论点。但我们不能因此而求全责备。判分：60分。

忧与爱

洪劬颉
爱有深浅之分，忧有真假之别。
“儿行千里母担忧。”此担忧是真担忧， 此爱是真爱。但是我们必须要清醒的认识到：并不是所
有的忧都在表明内心深刻的爱，也并不是所有的爱 都必须要用忧来唯一呈现。爱与忧，犹如两个世

界的两条线几乎不能存在于同一个时空之 中，却因某一些机缘能够偶合于此。认识到忧和爱之间的
关系，不仅仅能够使我们知人，同时还能获取知 人之智。
无爱便无忧。无目的的爱如同无缘无故的忧一样，几乎都不会存在。爱谁，爱什么， 为什么爱？
忧什么，为何忧？没有深刻的爱，就没有深刻的忧。于自己，可能是一种忧患意识；于别人， 可能
是一种忧思和牵念。尤记得孔繁森在电影中说：“一个人的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的< br>最高境界是爱人民。”这一点被不少的共产党员忘记了，但是美国驻中国大使骆家辉在回答北京十
一中学学生三个问题时，是这么回答的：“你从政的经验：替别人去想；你家庭教育的秘诀：教育
孩子帮 助别人；你的孩子最令你骄傲的：为别人服务。”忧的是谁，忧的是什么，忧的程度有多深，
往往是判断 “爱”的程度的标尺。
因爱未必是真忧；因忧也未必是出于真爱。此道理很简单，现实往往总 是以淋淋鲜血告诉我们
这个道理。诗人北岛的那句著名的“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行 证”，即使在现
实的生活中，仍然不还是随处可见大贪恶贪在台前的那种忧国忧民、爱国爱民之切切，然 而在败落
之后却曝光出来的是纸醉金迷、奢侈华丽，甚至在国内裸官、妻儿早已逍遥在罪恶的资本主义世
界??范仲淹当年“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，现在居然在某些富贵者的行为中变成了
“用天下之忧而成就己乐”，岂不痛哉？那种将“爱人民”“忧人民”挂在嘴上，却行着败人民、
败国 家之实，在政界不少，在商界也不少见。“小富靠智，大富靠德”，到多少人的行为中变成了
“小富靠骗 ，大富靠缺德”的致富箴言，在这一忧一爱的转变中，我们到底缺失了什么？
说出来的爱未必 是真忧；真忧的爱几乎都是不表达的。我们对于那些用于表达出来的爱所表现
的忧思与忧患，倒真的要擦 亮眼睛看一看。有些忧，一旦懂得，便是感动；有些忧，一旦醒悟，味
同嚼腊。为什么有些忧我们读出的 是爱，且是人间大爱；而有些忧，我们却鄙夷一笑，背身以对？
没有人会怀疑自己的母亲对儿行千里的忧 思和爱，几乎也没有人怀疑一个官员或者企业家处于民族
自信和忧思而作出的庄严承诺，只有当这种忧， 不仅忧于心，忧于行，不表达，或者不急于表达，
消除了一己之私利、私心，经受住了时间的检验，方是 爱，是人间大爱。
然而，一旦当这样的童话或者是神话被打破时，社会又需要消费多少时间来集体疗伤？



忧与爱
在生命面前，我们总是因忧而思进取，因爱而促重生。
我是一名医学生。“健康所系，性命相托”，在我入校的那一瞬间，便将我今生的使命定格。
厚重 的课本，凌晨的自习室，夕阳下的晚读，做不完的实验与操作，这就是我们医学生的大学生
活。目前大三 的我，早已不是当年那个刚入校园、只知道跑跳玩闹的小孩。
忧伤总是来得那么突然，让你猝不及防。
虽然每天都玩命般地看书，可进入临床见习阶段，我 们才渐渐发现，自己的知识水平和操作手
法实在是让人汗颜，被提问的时候，我们的支支吾吾甚至摇头不 语不知伤透了多少老师的心；给师
兄师姐做助手的时候，我们的不规范操作不知吓到过多少病人。这一切 的一切，都曾经是我们心中
难以抹去的伤痛和遗憾，我们没有时间去忧伤与叹息，唯有继续前行。老师的 每一个殷切的眼神，
病人的每一个猜疑的表情，都无形之中激励着我们，向上，向上，再向上。
“很多人认为我们习惯了、麻木了，但其实我们真的很怕面对失败，也不知道该如何面对。失< br>败之后要承受最后的悲痛，承受失去亲人痛苦的是他们的家属，可每当看到他们哭得死去活来，其