2015年山东高考作文解读及范文

2015年山东高考作文解读及范文
济宁一中2013级语文组
【题目】阅读材料，根据自己的感悟和联系，写一篇不少于800字的文章。
乡间有 谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在
一起，是很难分开的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断
了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，
摘下瓜和豆来吃 就好了。”
要求：①选准角度，确定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【性质】今年山东卷作文属于新材料作文，新材料作文整合过去材料作文和话题作文的特点：
空 间大，角度多，开放式。没有预测的主题定位，比过去材料作文更为多元，符合教育改革
的方向，给学生 更多思维空间和发挥自己的机会，语料贴近青少年心理，使得考生有话可说。
【来源】作文题的语料来 源于林清玄散文《无风絮自飞》，材料与原文的关系，有关联更是
有区别的。最近舆论评价比较多，主要 针对乡谚，议论比较大的点在“肉豆”这种植物，针
对网评，作一介绍，藤蔓植物，扁豆同类，是一种南 方植物，可入药。（出示图片）
此材料重心并不在此名称，而是借现象说人生，散文中引用此乡谚是说 一个大家族大
家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人间、社会、亲友，很多事不必分清。我们立意有自
己独立性，截取修改后的材料有自己的内容，角度更多，带着一定丰富信息，乡谚，父亲，
孩子 ，所以不能用原文限制作文立意。
【关于题意定位】9种角度符合立意
偏向孩子：3种。① 关于探求事物，探求真理，追求创新。材料中“扯断”意味着失
败，经历失败，怎么面对失败呢？
②质疑权威，挑战经验。对乡谚对父亲（前辈经验的表现）的态度
③追求新鲜事物和创新的过 程比结果更重要，或者至少并重。怎样的过程加了定语是
由根据材料来说的。反对功利化（瓜豆），主张 理想化。孩子的探索是一种快乐，快乐的追
求是重要的。 功利化（父亲） 理想化（孩子）
偏重父亲：①抓住本质（本末研究，瓜豆为本，枝叶 为末），分清主次（抓大放小），
明确目标（目标应为事业性目标，人格理想，精神的实现，不忘本心。 本心是理想人格）。
②顺从自然规律，反对人为破坏。顺从是让它自由生长，自然规律是指社会、自然 、
历史规律，人为是指孩子的行为。
③结果更重要，比行为、手段、方式更重要。白猫、黑猫（方式）逮耗子（结果）。
从材料整体立意：既不偏向父亲也不偏向孩子。3种
①寻求孩子父亲都能满足的做法，折中
②关于教育。长辈应该如何教育孩子成长，父亲在引导孩子的时候应该如何做？
③就乡谚本身立意：
分辨，值不值分辨，如何来分辨，哪些事应该分辨，哪些不用分辨；有用 ，无用，分
它有价值吗？分它无意义吗？求同存异。
关于相伴生长的现象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牵连。
【关于评分标准】
分五等， 一类60-53，二类52-46，三类45-36，四类35-26，五类25以下。切入分：
43分 。

等级划分标准的依据：
一类卷
总括：内容符合题意，中心突出，包括9个角度立意的作文都可以进入一类卷。
具体：①选孩 子选父亲的同时兼顾另一方，对另一方要有所分析，更具辩证性，使文
章更贴近材料。
②论说文要不只在一个层面论述，至少要多深入一个层面，体现出思想深刻性，在57
分以上。
③例证不但新鲜而且饱满，展开过程中饱满。
文体规范：议论文，记叙文，散文，书信。文体不要相混，议论不要插讲故事。
语言流畅有文采。
二类卷：52-46
内容符合题意，中心明确，包括9角度，今 年作文立意特点：角度多元，同一角度，
同一立场，文章深浅不同，立意相同，深浅不一。
论述过程中不同程度的有理或不当，兼顾性不够，辩证性略差。
表达：文体规范，结构上有不同程度的松散，语言通顺，较有文采。
三类卷：45-36 < br>内容基本符合题意，立意有含混不明确处，观点有一定的错误或自相矛盾，比如：过
程和结果，求 同和存异，实践和理论，对此界定不清。例证陈旧或不充实，或不恰当。
表达方面：基本符合文体，结构松散，某些段落不衔接，语言一般，字体有些不清。
四类卷：35-26
内容偏离，宿构文章（观点跟材料无关的其它作文）。自己写好的文章改 造可以。观点
错误：没有对错可言，不需论对错，你的行为本身要有观点。或写的作文与材料相距甚远，
例证与观点相对或无例证，提及材料也只是抄写。
表达：文体混乱，结构散乱。
五类卷：
内容与材料完全脱离，东拉西扯，字数不足，错别字又多。
扣分：缺题- 2，错别字-1，重复不计，一般最多到-3。不足字数50字-1分，只写题目
＋2，大缺字数：60 0-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。
【满分作文】
以赤子之心辨世间黑白
《麦田守望者》里有言：长大是人必经的 溃烂。我也始终相信，每个深谙世故的大人
都曾有一颗分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流将它们易了 辙。
就像故事中的小男孩与父亲，小孩执意分辨瓜豆之不同，父亲，却一笑了之，是太多
的生 活经验，让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗？
诗人辛波斯卡发出这样的哀叹：我们的鹰隼贴地 行走，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我
们的毒蛇在笼前打着呵欠，一颗赤子之心尽被暮气肢解，辨别是非之 能力无处可寻，难道不
是如此“生活经验”的世故之错？这是我们每个人都该思考的锥心之问，当下更不 该让一颗
颗追求事实的心，辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。
《小王子》中一句“所有的大 人都曾是小孩”。让我深思不已，也就像路遥提到过的“曾
经的热忱被一点点消磨”。能否在俗世间生活 而不妥协于生活，关键在于能否有一颗去伪向
善，明辨是非的赤子之心。
且不谈魏晋名士，竹 林贤士可酣高楼的纯结挚风度，近代大学士金岳霖养公鸡，斗蛐
蛐之憨态亦让人喜从心来，同样，在学术 上他仍保留一颗赤子之心，“让山是山，让水是水，”
其治学风尚广为流传。或是真理之光躯顾准甘愿拆 下自己的肋骨燃作火把，只为照亮一途通

往光明与真理。学术研究上葆一颗赤子之心，让 他们分辨精神世界错综复杂的条框与限囿，
让他们精神之不朽光芒熠熠生辉。
主持人白岩松曾 道：“世间有一种永不落时的时尚，那就是明辨黑白。犹记得前几日的
“路怒”事件，面对前方车辆的违 规停泊，行人无一前去规劝提醒，反是一名中学生的勇敢
果断解决一场纠纷，路旁的众多成年人果真就失 了即颗明辨是非的良心吗？又如蒋方舟在文
章中提过一个场景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士 微笑着向你走来，拍拍你的肩
膀对你说：“你还太年轻”。我想说的是，倘若整个社会中都是如此老练也 俗风气，每一颗年
轻激越的赤子之心都被刻意老化，我们何时重现东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿？
就如《人民日报》写到的“或许善意的环境还需涵养，善意的刻度还需托举，我们首
先要燃起心 中那团熊熊的火。”是的，我们首先要坚守我们那颗赤子之心！
无论是学术钻究之精益求精，亦或改革 发展之步步为营；无论是个人素养之明善深涵，
亦或社会风气之融洽和谐，一颗赤子之心，一份明辨是非 的概念，怎可缺失！
抛却牵绊，接受最后的收获
泰戈尔说：“你只管走过去，一路上鲜花自 会开放。”在前行的道路纵使有太多的纷扰
牵绊，也要怀有平和的心态，认清本质，实现最后的收获。
丝瓜与肉豆的须藤纠缠在一起，看似纠结错综，烦扰牵绊，但种植这两种植物的目的
是为了收获 最后的果实，又何必因其生长过程中必然却无关紧要的牵绊烦恼？人生也正如
此，无论在过程上是如何繁 琐，只要认清自己真心需要的是什么，收获的结果才会令历久弥
香。
“你是一树一树的花开， 是燕在梁间呢喃。你是爱是暖，是希望，你是人间的四月天。”
林徽因毕业投身于建筑事业，用娇弱的身 躯撑起中国建筑的桥梁。在传统古建筑的保护工作
上，她以一颗满腔热血的心，怀无畏的坚定信念，在吴 晗主持拆毁北京城区古建筑时，毅然
挺身而出竭力痛斥谴责，守住了她内心对美好传统的坚持信仰。她的 生命中被世俗牵绊了太
多，但她毫无惧色，笃定地认准了自己的方向，以梦为马，无论在建筑方面还是文 学领域都
实现了自身价值。收获盈香满怀。
林徽因如一缕温暖，柔和的四月天的春风，生动地诠释了怎样坦然面对牵绊，收获最
后的结果。
曼德拉说过，他要让这个世界记住他的温柔。在种族歧视色彩浓厚的南非，他以自己
的一己之力 ，投身于实现南非人民平等自由的实践中，一生致力于实现南非的和谐，即使他
的努力没有很快实现，收 获最后的希望，他自己也羁绊于牢狱之中长达27年，但他没有被
眼前的暂时纷扰所束缚，而是选择对待 ，他既然目标是地平线，留给世界的只能是背影；既
然选择了远方，便只顾风雨兼程。
曼德拉 的努力最终使南非成为一个洋溢着民主、和谐平等的彩虹国。也许在他前行的
道路上确实有太多的牵绊， 但他没有因走了太远而忘记自己最初是为何出发，最后他选择抛
却一切在前行道路上的牵绊纷扰，一路向 前，直至收获人生的一片美好。
多少人来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房和爱。认清最终的目标，抛弃 一切不必要的
牵绊，一路以梦为马，直到最后，接受最后的收获，满怀芬芳。
向儿童致敬 < br>因为一句人们所共知的一句谚语，就萌生出好奇之心试着验证，在这世上，大概也只
有孩子们这样 做了。我不禁要笑了，瞧这多么天真，多么可爱，又多么可贵啊！
在西方童话中，孩子们都是仙鹤送来 的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点，儿童
的身上有许多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书上写 道：“向儿童学习。”那么，我也要
向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们敢于质疑的求真之心，敬他们自 由的灵魂。
孩子的心灵总是一尘不染的。他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装游行

并接受众人赞美的时候，一语道出真相，敢于说出真相的不正是一个孩子？那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的
潮涌吞没 ，当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得向它致敬！
然而，现实离我们对儿童的高歌尚有 发展的距离，当孩子试图分辨纠缠的茎蔓时，这
高贵的求真却被其父视为可笑的一件事，仿佛在父亲眼中 ，所谓的定理取代了真理，眼中只
有瓜豆的食用价值，仿佛在物质面前，孩子的求真黯淡无光。我们该为 谁哭泣呢？
亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖疑惑，我们便从他的未来看到了儿童的“可笑”中的闪光点。
我们怎么能教那些美好的闪光点泯灭呢？圣埃克絮 佩里的《小王子》被称为“给成人
读的通话”，作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”是 不是很值得思考？当大
人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时，殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐 ，大人们
为名为利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！忘记了从他们口中传授的求真之理，又是多么令人悲哀……
更令人悲哀的是，失去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。“走吧， 人间的
孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂。”叶芝如是哀叹
时，我们也该扪心自问，是否该以成人的意志统治儿童的精神，使他们迅速老化，所谓成熟？
当一个 孩子无平息的从瓜豆的茎蔓前走过，我们也失去了无瑕的天性，求真的执著，
与不拘于时的自由灵魂，时 代的精神短板被再度削短……
请住手吧，请向儿童致敬，请唤醒那自由的光辉！
我今年十八 岁，步入了成人的行列可我知道，心灵中的求真与单纯无畏不死，我依然，
也愿意是个孩子。
瓜豆为食，何须细辨？
好奇的孩子扯断纠结错综的茎叶只为分清瓜蔓与豆须，其实瓜豆本都是 食物，何必为
了分辨而破坏，反而不顾其食用之作用呢？诚然，人生有许多事难以细辨，那么何必细辨？
物尽其用，人尽其美便是极好的。
古语有言：“变则通，通则久。”便是告诉我们莫要钻了牛 角尖，谚语重在告知我们规
律而非真理与实践圭臬，当金科玉律变为束缚人心的箠楚，何不回到最简单的 根本上来？又
何必惶惶纠结？
事事不去细辨是一种“难得糊涂”的智慧，留一点极简气，行千 里快哉风。正如克里
希那穆提，在纸醉金迷的国都没有深陷其中，也没有对未知的人生长叹何去何从，而 是回归
了最单纯的人性，如一个佛陀行走四方。“你必须去亲近自然，亲近橘子树上的橘子和破土
而出的小草，亲近笼罩在山脉上的云。”人生本无太多是非计较需要细辨，克里希那穆提将
自己的人生 行至极简，无杂念，无妄为，依然在心灵宁静的彼岸孕育出《大自然的日历》这
样不朽的文化结晶。 < br>生命本是复杂的多面体，荆棘丛生的人生路上披荆斩棘的确困难，可荆棘亦是玫瑰。
何不在荆刺上 开出玫瑰？不由得想到张岱从“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”的高台之
上到“鸡鸣枕上，碎几破床 ”的落魄之下的动荡人生，也许换作别人，要么就消极避世一心
寻死，要么就幽愁忧思却深陷多虑的泥沼 中不能自拔。可张岱没有，西子湖畔折鼎焚琴，一
张琴，一壶酒，一点湖心亭足以让他震撼千年。一个人 ，只消活得精彩，又何必纠结人生呢？
张岱极尽其美，将生命的原味品尝得如痴如醉。
然而莫 去细辨人生确实不易，那么如何人尽其美呢？首先要有平静淡然的心境，不纠
结，不固执，如苏轼在人生 逆境中煮一壶闲茶，品过了“且将新火试新茶”，再品，“人间有
味是清欢”。其次要学会甄别“有价值 的放弃细辨”与怠惰逃避，也就是说，不必纠结并非
无所作为，正如梭罗淡漠名利仍追逐本心，写就涤荡 人心的《瓦尔登湖》。

弘一法师有言：“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。 ”何必纠结分辨，回归
简单的根本，依旧可以收获“华枝春满，天心月圆”的人生。
莫分辨，等收获
雾里看花，花非花，雾非雾，然花皆美，雾皆轻，这启示我们：莫分辨，莫细 究，照
顾好它，任其发展，自有收获之日。
小孩想分辨丝瓜和肉豆的不同，结果却将纠结错综 的茎叶全都扯断了，瓜和豆都没得
吃了。其实，有些事物，正如丝瓜和肉豆，虽然纠缠在一起很难分辨， 但它们却并不是用来
分辨的，只要照顾好它们，自然会有收获的那一天。
人生如酒，或香甜， 或醇美，莫分辨，不细究，人生的美酒将散发清香。达·芬奇的
名画《蒙娜丽莎的微笑》千百年来一直是 个未解之谜，她到底为何而笑？有人说，她嫁给公
爵，婚姻美满，生活幸福，因此那是发自内心的笑；有 人说，她刚痛失爱子，因此那是一种
凄美的笑，然而，无论是幸福还是凄凉，蒙娜丽莎都是最美的，美在 她那朦胧的微笑，既然
作者有意留给我们这种朦胧的美，我们又为何要去深究她为何而笑呢？换上一双朦 胧的双
眼，莫分辨，不细究，你会发现，蒙娜丽莎优美之极。
人生如海，或平静，或激昂，莫 分辨，不细究，人生的海洋将激烈涌动。当文章与古
董混在一起，当写作与考古互相掺杂，沈从文不去辨 别，他埋头写作的同时，亦致力于对瓶
瓶罐罐的研究，他对古董的独到见解，曾让郭沫若叹服，他的《边 城》，亦让无数人为之倾
倒。他很好的诠释了“不折不服，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字 ，不去分辨
写作与考古的不同，沈先生成为人生海洋中最激烈雄壮的力量。
狄更斯曾在《双城 记》中写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这句话放在今
天依然那么切中肯綮。一方面，我们 队有些事物视而不见，一笔带过；另一方面，我们抓住
一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，连个 “回”字的写法，都要做那么细致的分辨。
于是有人开始回放过去，叹息过往一去不再；有人开始展望未 来，希冀未来能胜于现在，然
而，无论是对过去的留恋还是对未来百般无奈的希冀，一旦与现实相碰撞， 擦出的火花最终
灼伤的，还是我们那颗想要分辨不同而疲惫不堪的心。
泰戈尔曾说：“死之烙 印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买哪些真正有价值的东
西。”莫分辨，不细究，诗意地生活，方 能“端坐磐石上，醉倒落花前”。
【高考作文花絮】
关注名人实例或警句：
汤一介（著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家）
林清玄（当代著名作家、散文家、诗人、学者）
丁辅之（近代篆刻家、书画家）
小保方晴子（学术造假）
梅贻琦（钱学森多次提出的世纪人才疑问，他的老师、清华大 学故校长梅贻琦先生早
在八十年前就给出了响亮的回答——所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓 也。）
佩雷尔曼“他毕生的追求便是打败自己”
格里戈里·佩雷尔曼 俄罗斯数学家，2010年6月17日 - 即便是在“怪人”云集的
数学家群体中，佩雷尔曼也是一个 特殊的怪人，千禧数学奖颁奖时他却不在场。此前他还拒
绝了数学界的最高荣誉——菲尔兹奖。
韦尔素 解密生命密码
王尔德赫尔岑斯托夫人雷马克梭罗 祁奚 薛逸凡
每个人都是自己命运的建筑师。(沙拉斯特)
杨绛：我们如此渴望命运的波澜，但最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容
与淡定。

纳丁·戈迪默（南非，诺奖得主）：重视过程的正与否，不如重视成果的真与假
扎加耶夫斯基
过去作家和诗人承担了社会批判的作用，现在有了媒体，诗歌更多的是要表现内 心世
界的思考，更广义的关切。 ——波兰诗人 扎加耶夫斯基
《断舍离》：我们每个人都 有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，被习惯
所迷离，被惰性所消磨。
林清玄：我们常被外物所牵动，犹如对着空中洒网，空手而出，空手而归。
培根 “天性就 好比种子，它既能长成香花，也能长成毒果，所以应当时时检查，以
培养前者而拔除后者。”父亲能够得 出如何正确对待瓜与豆的结论，难道此非抓住了事物的
关键之故？ 《抓住关键 成就人生》
寒山禅师在开悟时讲过一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”他将人 心如那明月，无
论阴晴圆缺都不为外物所扰。 《吾心似秋月》
好题一半文：
《智者求同，愚者求异》《生于荒谬 结以伟大》《放弃功利之心 珍惜“无用”之行》
《无用之用 方为大用》《那份可爱的执著》《莫让无知成为伤害》《明确目标 排除杂念》
《敬四时 循天意》《别尘封你的探索之心》《舍分辨纠结之心 得简单舒畅人生》
好的开端：
《求知才能打破无知》
杜威：人必须珍藏某种信念，必须有彩虹，必须有歌可唱，必须有高贵的事物可以投
身。
《我是人间惆怅客》
我是人间惆怅客，为的是我们丧失已久的天真，
我是人间惆怅客，为的是我们再无法用孩子的眼光看世界，
我是人间惆怅客，为的是我们已被现实迷蒙了双眼。
追根究底 成功的跫音
《断舍 离》中有言：我们每个人都有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，
被习惯所迷离，被惰性所 消磨。的确如此，即便谚语与父亲皆不认可丝瓜肉豆分离，我自追
根究底，探求人生奥妙。
我 曾邀请梅花在春天绽放，争奇斗艳，她笑语：“我只想探究冬雪压枝后的我，会有怎
样的芳香。”我曾邀 请宝剑在绸缎中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火锻造的我，会有怎样锋
利的光芒。”万物与人皆是如此 ，即使长路漫漫，荆棘密布，我依旧追根究底，永不停息。
您读过这些书吗？
《百年孤独》 “只要用水，将心上的雾气淘洗干净，荣华才能照亮最初的梦想”生活就应
该简单，辨一些无用的事物， 反而会影响最初的判断。
《染花集》中谈道：“浮世喧嚣，闭目浊尘，人若不能持清定之心，克己行事 ，势必早晚
都会成为盲心人，形存于世，悲哀度日却全然不知”知足，知爱，才知生命的质朴来源。 < br>原句：“浮世喧嚷，浊尘蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，势必早晚都会成为盲心
人。行存 于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。人心都满是破洞。
洞外是暖腻的浮光， 洞内是隐忍的真相。”
《染花集》是继金牌畅销书《世间最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部经典 情诗传
记文学作品。
《青春咖啡馆》诺奖得主 帕特里克·莫迪亚诺
《小 窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，汉族格言警句类小品文，
受吕祖学派影响很大。

全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，
一再为 读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《童年时光》是世界著名作家书写童年 时光的短篇小说集，纳丁·戈迪默、玛格利特·阿
特伍德等26位当代文坛名家在书中用不同的语言风格 ，不同的叙事手法，或尖锐、或深情、
或幽默，刻画出一个个不逊于小王子的可爱形象，讲述了一段段意 味深长的童年记忆，将世
界各地的童年情景和动人故事汇集一册，引发诸多共鸣。译文清新流畅，描写儿 童心理以及
童言稚语的部分尤其准确生动。此书既是成年人的读物，很多篇目也适合儿童听读以及青少< br>年阅读。
余光中 散文《催魂铃》
格非 《隐身衣》
赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
捷克作家博胡米尔·赫拉巴尔（BohumilHrabal， 1914~1997），这位法学博士为自己设
计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库 管理员、炼钢工、废纸回收站打包
工、舞台布景工……四十九岁时第一部作品才得以出版，而此后获得国 内、国际奖项有三十
多个。他的作品多数被改编为话剧和电影。与小说《严密监视的列车》同名的电影于 1966
年获奥斯卡最佳外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的电影《失翼灵雀》获1990年柏林影展最佳影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出
院 的作家从医院五楼窗口坠落身亡。
精简议论段：
一支笔，一只鹤，一扇朝北开的轩窗。东坡 之上，几载耕耘，梦里诗外，愁肠百转，
苏东坡将对人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑烟雨任平生 ”是他对苦难纠缠的回答。