婚礼领导贺词2017重庆高考历史模拟试题含答案

2021年1月19日发(作者：流花)

2017
重庆高考历史模拟试题（含答案）

第
I
卷（选择题共
140
分）

24
．下 图是西周中晚期的重要礼器青铜颂簋。
颂簋制作精美，
腹内和盖内都铸有铭文，
内容< br>相同，记述的是一位名叫“颂”的人直接受到周天子册命的情景。该青铜器



A
．是研究西周历史较为可靠的资料
B
．是西周中晚期青铜铸造术的顶峰
C
．表明西周中期文字开始走向成熟
D
．表明西周政治制度最终走向成 熟

25
．隋炀帝创立进士科，规定：士人应举，原则上允许“投牒自进”
， 不必非得由公卿大臣
推荐，一切以程文为去留，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。这体现了科举 取士

A
．为了加强专制需要
B
．仍受门阀制度影响

C
．认可才能的唯一性
D
．强调品德的重要性

26
．葛兆光先生在《中国思想史》中说：
“
（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了
‘
常识
’
，任
何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”
对这种社会现象，表述 正确的是

A
．汉代儒学吸收宗教思想的结果
B
．宋明理学的系统化 、哲学化的结果

C
．宋明理学世俗化的社会影响
D
．明清时期儒学新发展的表现
< br>27
．明朝曾依据传统礼制做出严格规定：玉器为皇室专用，公侯及一品至五品官可用金银。这些规定在明朝晚期苏松一带被置若罔闻，
富贵人家用金，
用玉已成平常之事。
这 一转变直
接反映了

A
．社会风尚发生较大转变
B
．尊富尚利意识蔚然成风

C
．盆农抑商政策发生变化
D
．经济结构出现转型趋势

2 8
．梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：
“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；< br>两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。
”该主张意在

A
．说明国际社会中强权政治盛行
B
．阐释道理是平等与权力的基础

C
．强调民族平等有利于世界进步
D
．激发国民救亡图存的民族意识

29
．
1935
年，党中央在瓦窑堡会议上指出“关门主义是党内的主要危险 ”
、并将“工农共和
国”改为“人民共和国”
，提出中国共产党“是无产阶级的先锋队 ，又是全民族的先锋队”
。
这表明中共意在

A
．寻求共产国际的帮助
B
．争取掌握政治上的主动权

C
．停止内战、联蒋抗日
D
．准备建立民主的联合政府

3 0
．
1951
年底，中共中央在关于反贪污、反浪费、反官僚主义斗争的电报中指出：
“贪污分
子、
浪费分子和官僚主义分子当然大多数不是反革命分子，
他们的罪 名是贪污浪费和官僚主
义，但这个问题现在已极严重，必须看作如同镇压反革命斗争一样的重要”
。材料表明中共
中央

A
．践行中国共产党七大的相关决议
B．把三反当成社会主义改造的重要内容

1


C
． 用阶级斗争的观点看待腐败问题
D
．认为发展经济是当时社会的主要任务

3 1
．图
6
是
1912
年—
1936
年全国水田价格 变动趋势图，据图可知

1912
年—
1936
年全国水田价格变动趋势图


图
6
A
．北洋军阀统治时期经济持续快速发展
B
．农村资 本流动受当时国际形势影响较大

C
．南京国民政府统治前期时期经济衰退
D
．当时农民对土地的依附关系进一步加强

32
．如图
8
所示，图示中①②③分别代表的可能是


图
8
A
．印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品

B
．手抄本总数、神学典籍、科学著作

C
．手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品

D
．印刷本总数、神学典籍、科学著作

33
．下图为中国近代某一时期设立厂矿的趋势图。对此解读正确的是


A
．商品经济基本取代了自然经济的主导地位

B
．辛亥革命扫除了资本主义发展的一些障碍

C
．外国对华的资本输出逐渐减弱

2


D
．清末新政推动了民族工业发展

34
．
“虽然欧盟的‘ 民主赤字’为人诟病，欧盟还是以‘暗度陈仓’的方式继续排斥代议机
构对欧盟政策制定的监控：一方面 ，在“欧洲制宪会议”之后，欧洲议会的法律地位得到加
强；另一方面，在现实的政策制定过程中，欧洲 议会被边缘化的现实却没有改观。
”上述现
象表明

A
．欧洲一体化进程加快
B
．欧洲政治一体化受阻

C
．欧洲民主进程放慢
D
．欧洲经济形势不乐观

35
．阅读下列有关极端全球主义者的描述：

请判断以下四种观点哪种属于极端全球主义者

极端全球
主义者

新在何处

全球时代

突出特征

全球资本主义、全球
治理、全球公民社会

国家政府的权力

历史轨迹

衰落或者削弱

全球文明

总的观点

民族国家的终结

A.
“国家政府的权力或者国 家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。
”

B.
“传统的民族国家 已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。
”

C.
“当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。
”

D.
“国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口< br>号。
”

40
．
（
25
分）阅读材料，完成下列要求

材料 一马克斯·
韦伯
（
1864
－
1920
）
揭示了资 本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于
增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，
同时在增殖过程中所表
现的执著视为伦理观念、
精神气质的表现。把 赚钱纯粹当作目的本身，
赚钱、获利支配着人
并成为他一生的最终目标。
资本主义精神 是与某种道德理性相结合的，
它既是对赚钱的着迷，
又体现道德理性的要求。
善行使普 通人的日常行为具有宗教的意义、
摆脱了无计划无系统的
特点并具有了冷静自制的理性特质；< br>同时善行意味着自助者天助之，
自我拯救必然导致主体
意识的自觉与自信。
在马 克斯·
韦伯看来，
资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高
方面，宗教教育发挥 不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。

——
摘编自戈士国《 新教伦理
:
西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新
教伦理与资本主 义精神〉
》

材料二冯友兰（
1895
—
1990
）的“人生境界说”
（
1942
年提出）将人们觉解程度的不同依次
划分为自 然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”
，完
成“极高明而 道中庸”的理想人格。
“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方
面吸收了儒家入世 的精神，
力图融儒家和道家的价值观为一体，
实现自觉和自由的统一。
冯
友兰 说：
“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。
有儒家墨 家的严肃，
又有道家的超脱，才真正是‘中国人’
。
”
冯友兰既肯定了中国传 统伦理
文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，
“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精 神
的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。

——
摘编自高武全《冯友兰道德观研究》

请回答：

（< br>1
）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指
出， 欧美资本主义发展的主要因素。
（
16
分）

（
2
）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明
指出思想、伦理等 与经济发展的相互关系。
（
9
分）

41
．
（
12
分）阅读材料，完成下列要求。

简介

图示

初始用途

3

后世演变