2021届湖南长郡中学新高考模拟试卷(一)语文试题

2021年1月21日发(作者：变形金刚闯异界)

2021
届湖南长郡中学新高考模拟试卷（一）

语文试题

★祝考试顺利★


注意事项：


1
、考试范围：高考范围。

2
、试题卷启封下发后，如 果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应
当立马报告监考老师，否则一 切后果自负。

3
、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或 缺印等现象，应当马上报告监考
老师，否则一切后果自负。

4
、
答 题前，
请先将自己的姓名、
准考证号用
0.5
毫米黑色签字笔填写在试题卷和 答题卡上的相应位置，
并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用
2B
铅笔将 答题卡上试卷类型
A
后的方框涂黑。

5
、选择题的作答：每个小题 选出答案后，用
2B
铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题
卷、草稿纸和 答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

6
、填空题和解答题的作答：用签字 笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答
题卡上的非答题区域的答案一律无效。 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔
和涂改液。不按以上要求作答无效。< br>
7
、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用
2B
铅笔涂黑。答案用
0.5
毫米黑色
签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律
无效。

8
、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

9
、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。


一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

道德情感是个人道德意识的构成因素，指人们依据一定 的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人
的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。中国古代儒家 对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便
对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆 有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说
明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同 情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是
为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是 无条件地具有道德价值的。

这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自爱的观点。按 儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，
两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切 ，因为恻隐之心是经由的痛苦而感知
他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他 人，同情他人的痛苦，更无法解释那
种自我奉献的意愿和行为。

那么，恻隐是人类道 德的源头吗
?
概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德
< br>包括三种现象
-------
道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之 心无疑是其原始的最重要
的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言
,
恻隐 只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动
力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微 弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。
恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源 不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主
义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在 一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心
绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根 本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出
错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这 一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心
也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从 另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发
展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理 性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍
客观的道德理性，使人治转向法治。

在 当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是
规则和 义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会
提醒我 们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基
本放心 。

1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.
恻隐之心让我们同情他人的苦难并做出超越功利、舍己为人的道德行为。

B.
儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无任、何联系。

C.
侧隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐减弱的趋势。

D.
恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线，守住它就守住了人之为人的底线。

2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.
孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。

B.
阐述道德这一概念，是讨论“恻隐是人类道德的源头吗”这一问题的重要前提。

C.
恻隐之心绝对无误是基于它对待生命的基本态度而言的，否则就不一定能成立。

D.
文章主要按照提出论题、辨析概念、分析作用意义这一基本逻辑对恻隐之心展开论述。

3.
根据原文内容
,
下列说法不正确的一项是

A.
恻隐会推己及人，同情他人的痛苦，因此从人类生存的角度看，恻隐比自爱更重要。

B.
仅有恻隐之心是不够
，如果它不能朝向道德理性发展，其意义就会打折扣。

C.
如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政，那么这种治理方式只能算是人治。

D.
只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。

【答案】
1. C



2. A



3. A
【解析】


【
1
题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此 类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下
列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要 求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，
然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中 ，
A
项，说法绝对，从原文第一段和第二段看恻隐之心
并不一定能让人产生舍己为人的 道德行为；
B
项，张冠李戴，这不是儒家的观点，而是作者依据儒家观点提
出来的看法 ；
D
项，“恻隐是人类抵

御不道德行为的最后一道防线”理解错误，原文的 意思是说恻隐是一
种最基本的人类情感，失去了恻隐就等于丧失了基本的人性。故选
C
。

【
2
题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章 思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中
心句，把握文章的观点、论据，注意分 析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，
论证方法的类型，重点考核为论点是 否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，
A
项，“证明
恻隐是纯粹的善 ，无条件地具有道德价值”与原文不符，孟子举例是为了证明人人皆有恻隐之心。故选
A
。
【
3
题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思， 并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，
应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内 容
,
下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一
项”，然后浏览选项，辨 明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓
住本质，将解释的含意放 在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，
将称代的内容代入原文理 解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，
A
项，无中生
有， “恻隐比自爱更重要”不当。第二段比较了恻隐与自爱，但并未指出哪一个更重要，从文中也推断不
出。 故选
A
。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。 就是把选项内容与原文有关内容认真、
仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正 确项。那么，要比对哪些内容呢？比对
词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了 “删”(删除原文的状语、定语、补语，
改变原意
)
、“漏”(只强调问题的一个方面 ，有意漏掉重要信息，断章取义
)
、“改”(改换词语，曲解文
意
)
、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息
)
等方式设误。要看看选项在对原句 改造过程
中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的 下面这些
词语最值得我们优先比对：
指代词
(
如“它”“其”等
)< br>，
比对它是否有偷换概念之嫌；
范围词
(
如“都”“所
有”“ 人人”等
)
，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词
(
如“或 许”“大概”“必
定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等
)
，看它是否混淆偶然与 必然、已然与未然，说法绝对等。比对
关系，
(
句间、分句间的逻辑关系
)< br>，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考
生不只是单纯地筛选信息， 更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对

的重点内容。比 对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句
(
包括句子
)
，分句 与分句之间是
什么关系
(
重点抓关联词
)
，一般的有因果、条件、假 设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对
每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间 的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，
是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是 否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，
原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断 句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中
是否有依据，二看所述结果
(
结 论
)
文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑
关系。对只 是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论
(
既然是推断想象，“这个结
论”文中往往没有提供
)
是否符合客观事实与逻辑事理。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字
,
完成下面小题。

材料一
:
山西汾阳贾家庄首届吕梁文学季
,
聚焦“从乡村出发的写 作”主题
,
力求通过“返乡”和“书写”的互
动
,
为现实实践提供思 想资源与启示。随着乡村变革日益走向城乡交融发展阶段
,
乡村世界在新时代重焕生
机 和活力。与当前的火热现实生活相比
,
一些“返乡体”作品显得单薄和狭窄
,
仅仅沦为无力的“一声叹
息”,或流于“空山”“留守”模式的套路化、标签式描摹
,
缺乏处理新经验、呼应新时代的能力。如果不
能在更广阔的社会背景下考量乡土经验
,
作家很容易就在转型期失去最佳的观察和创作视角。

(
摘编自文汇网
)
材料二：


(
数据来源
:
光明网
) < br>被称为“返乡体”的知识分子返乡主题文章在各大媒体获得居高不下的关注度。这一互联网时代的产
物
,
与其用“真实”形容这些文章内容
,
不妨说“返乡体”涉及的话题让公 众的参与感更强——农村人和农
村出身的学生都是农村问题的利益相关人
,
农村也是很 多定居城市的人的乡愁。农村社会通常被当作中国的
缩影
,
所以对农村、农民的讨论常 作为对中国问题讨论的替代。学者孔德继认为部分文章存在闭门创作、立
场先行、将乡村问题化和缺乏历 史感等问题。他将“返乡体”置于社会变迁的背景下进行分析
,
从知识分子
处境转变的 角度探讨“返乡体”文章的生成逻輯。作者认为
,
近年来的社会阶层国化加速
,
通过知识和学历
改变命运越来越难
,
恰是返乡知识分子的共同遭遇和重要的社会背景
,
既塑造着乡村
,
也催生了被边缘化的
返乡知识精英们的写作实践。


(
摘编自孔德继《“知识精英”的处境与“返乡体”的生成》
)
材料三：

“返乡体”的创作主体是青年学者、媒体从业者、大学生
,
他们回到阔别许久的家乡
,
生发近乡情怯的
乡愁
,
再自然不过。调 查和访谈当然有技巧
,
但首先还是一个融入的姿态问题。如果没有一定时间的共同生
活 经历
,
即便是土生土长的“土著”,也未必能够得到乡里乡亲“掏心窝子”的对待。调查重要< br>,
但是调查的
时候也要动脑子
,
不能听风就是雨。找到一个对村里各人 和事都了如指掌的“明白人”,往往是可遇不可求
的事情。即便如此
,
也不能完全依赖 于“明白人”。陈云同志的“十五字诀”很值得参考
:
不唯上、不唯书、
只唯实
,
交换、比较、反复。必须反复求证、多方印证
,
完成一张拼图、一盘大棋。

如果我们只是把“返乡体”当作一种文以载道、抒发乡愁的文休
,
那么任由情绪的 宣泄和流淌
,
大可见
怪不怪。如果我们要把它认真地当作反映乡村社会现实的文体,
那么它除了情怀之外
,
还需要有更多的数据
支撑、更科学的调查设计和 更广泛的代表性。唯有如此
,
我们方能在田野村落中
,
脚踩乡间泥土
,
读懂真实中
国。

(
摘编自《中国青年报》
)
材料四
:
光明智库:“返乡体”文章里
,
对农村婚丧陋习、天价彩 礼等不良社会风气多有反映。
2019
年中央一号
文件特别指出:“对婚丧陋习、天价 彩礼、孝道式微、老无所养等不良社会风气进行治理。”相关文件精神
应该怎么落实
?
贺雪峰
:
农村出现婚丧陋习、天价彩礼等不良风气
,
与乡土道德规范弱化有 关。这些不良风俗让农民深
受其苦。要落实文件精神除了政府倡导之外
,
关键还要加强 村民自治建设
,
引导农民成立村庄理事会一类的
社会组织
,
由农民自 己制定村规民约
,
通过社会輿论制约不良风气
,
避免相互之间的恶性竞争。< br>
陈文胜
:
伦理道德是引导社会风气、凝聚社会人心的重要力量
,也是乡村治理的灵魂。对许多农民来说，
婚丧节庆是头等大事
,
关乎一个家庭甚至 一个家族的荣誉和面子。因此
,
乡风文明建设重在引导
,
不能简单粗
暴地用行政手段过度干预。移风易俗要发挥乡村社会组织，如红白喜事理事会等机构的自治劝导作用
,< br>乡风
文明建设需要循序渐进
,
不能一蹴而就。

(
摘编自《光明日报》
)
4.
下列对材料相关内容的理解和分析
,
不正确的一项是

A.
山西汾阳贾家庄首届吕梁文学季
,
聚焦“从乡村出发的写作”主题
,
通过互 动
,
或许可以为一些存在缺点
的”返乡体”作品提供思想资源与启示

B.
大学生青年学者媒体从业者从外地回到家乡
,
因久别家乡而引发乡愁< br>,
他们是“返乡体”的创作主体
,
但
他们普遍缺乏乡土经验

C.
当前农村中存在的与乡土道德规范弱化有关的诸如婚丧陋习天价彩礼等让农民备感痛苦的 不良社会风

气
,
在“返乡体”文章中多有反映

D. < br>网上对”返乡体”的看法并不一致
,
四分之一左右的人肯定其对乡村的关注
,< br>但超过三分之一的人则认
为其对乡村面貌的反映并不完全真实

5.
下列对材料相关内容的概括和分析
,
不正确的一项是

A.
因为“返乡体”让公众有较强的参与感
,
所以农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相 关人
,
农
村也是很多定居城市的人的乡愁。

B.
孔德继 从社会变迁的角度分析“返乡体”认为这类文章中的一部分存在着闭门创作
,
立场先行、将乡村
问题化和缺乏历史感等问题。

C. “返乡体”的创作者即使是土生土长的本地人< br>,
如果没有一定时间的共同生活经历
,
很难得到乡亲的真心
话
,
也不能完全依靠乡村的明白人”。

D.
乡风文明建设不能用行政手段过 度干预
,
而要发挥乡村社会组织的自治劝导作用
,
从而引导人们制约社
会不良风气凝聚社会人心
,
自觉有序推进。

6. “返乡体”文章要有价 值
,
应有哪些特点
?
请根据以上材料简要分析。

【答案】
4. B



5. A




6.
①文本内容能客观反映出当前乡村的真实面貌。②文章应有更多的 数据支撑、更科学的调查设计和更广
泛的代表性。③文章能对当前乡村存在的问题及乡村文明建设等提出 建设性意见或可行性建议。

【解析】

【
4
题详解】

试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力 。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文
章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要 仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、
观点等进行分析概括，注意结合语境。
B< br>项，
“但他们普遍缺乏乡土经验”属于臆测。结合“‘返乡体’的
创作主体是青年学者、 媒体从业者、大学生，他们回到阔别许久的家乡，生发近乡情怯的乡愁，再自然不
过。调查和访谈当然有 技巧，但首先还是一个融入的姿态问题。如果没有一定时间的共同生活经历，即便
是土生土长的‘土著’ ，也未必能够得到乡里乡亲‘掏心窝子’的对待”分析，选项内容把两个无关信息
强行“嫁接”在一起。 故选
B
。

【
5
题详解】

试题分析：本 题考查学生筛选概括文中信息能力。解答此类题，要求学生通读文章，整体把握文章内容大
意，在此基础 上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回
答问题。A
项，因果关系颠倒，结合原文材料二中“这一互联网时代的产物，与其用‘真实’形容这些文章内容，不妨说‘返乡体’涉及的话题让公众的参与感更强——农村人和农村出身的学生都是农村问题的利益相关人，农村也是很多定居城市的人的乡愁”分析可知，破折号前后的内容，前面是结果，后面是原
因。故选
A
。

【
6
题详解】
< br>试题分析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，
在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息 ，
进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的 段
首和段尾句，分条作答。答题区间在材料二、材料三、材料四。材料二阐述了“返乡体”产生的原因和 一
些缺点，材料三谈到了“返乡体”应反映社会现实的问题，结合图表信息，可以得出文本内容能客观反 映
出当前乡村的真实面貌。材料三第二段明确指出“如果我们要把它认真地当作反映乡村社会现实的文体 ，
那么它除了情怀之外，还需要有更多的数据支撑、更科学的调査设计和更广泛的代表性”，据此可以得 出
文章应有更多的数据支撑、更科学的调查设计和更广泛的代表性。材料四谈到了乡村不良风气及其治理 问
题
,
结合图表信息，
可以得出文章能对当前乡村存在的问题及乡村文明建设 等提出建设性意见或可行性建议。

【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首 先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面
:
一
是要有文体特征意识
(
如新闻、
传记
)
；
二是要有思路分析意识
(
边读边概括各 段落意思及段与段之间的关系
)
；
三是要有寻找中心句意识
(
每段的 中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题
)
。其次是审题
:
从题< br>干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗< br>示答题方法，暗示答案本身。审题时注意
:
是否选准题眼
(
答题重点< br>)
，是否选全要点
(
要答几个方面
)
，是否选
准角度
(
以谁为陈述主体
)
，是否选好恰当的句式
(
要与设问的句 式一致
)
。组织语言时，注意“问”与“答”
要照应好。最后是答题
:
“规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在文中
(
直接来源于文中或或从文中提
炼
)
；⑵选择并重组文中关键词句
(
注意原文表述角度与设问角度是否一致)
；
(3)
分点分条作答
(
高考阅卷采点
给分
)
。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量来源原文；抓住关键词，短语答题目，分条< br>来排列；要用肯定句，原文中找依据。

（三）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

金塔的胡杨

蒋应红
在沙漠戈壁，芨芨草、红柳、胡杨之类的草木实在算不上什么稀罕物。只要是稍微有点水的地方，你
都会发现它们三步一株，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，没有修长的身姿，也没有耀眼的花叶，
在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着一岁一枯荣的自然法则。

这些沙漠里的普通植物中，我偏爱胡杨。这绝对不是一种平凡的树，它们是戈壁的魂。

一

徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的生命所震颤。它们像饱经 沧桑的老人，精神

矍铄，从容淡定。

你可以想见，多少个日日夜夜，任凭 劲风怒吼、黄沙蔽空，它们依然迎风而立，一副岿然不动的神态。
它们的根系在大地的深处漫展，枝杈傲 然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂首挺立、临危不惧的英雄
气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒下 ，也是千年不朽。因此，胡杨也被世人誉为“沙漠中的英雄树”。

居住在大戈壁的人都知道， 有胡杨的地方，就有水源，就有生的希望。广袤的戈壁滩上，你会发现胡
杨丛生的地方就有村庄。胡杨既 是村庄的守护神，也是村庄的生命源。

居住在当地的人都知道胡杨是“会流泪的树”，这是因 为，它们在环境干旱的时候，体内储存了大量
的水分，如果划破树皮，水汁就会像眼泪一样从“伤口”中 渗出，这“泪”，结晶成碱，可以食用。胡杨
的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。幼苗嫩叶，富含钙 和钠盐，是牛羊的理想饲料。

一滴胡杨泪，谁解其中味，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”

在景区的腹地， 豁牙的烽火台旁，烽烟早已灰飞烟灭于历史的天空，我看见雌雄异株的两棵胡杨，佝
偻着身躯，相互搀扶 着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线。

二

胡杨的存在，给我们解读中国古代文学史提供了一个新的维度。

中国古代文人士子的 心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的地方。在通往西部的路上，即便是
平沙漫漫，关山万里，也 挡不住络绎不绝的文人才士前赴后继的步伐：高适、岑参、王之涣、陶翰……西
部的魅力在于侵染了风、 雪、沙、石的品格——劲似疾风、逸如飞雪、广若莽沙、坚比磐石，融合为荡气
回肠的西部精神。如果不 是这种贯通古今的精神气脉，我们在今天怎么依然能看见浩浩荡荡、意气风发的
支援西部、开发西部的大 军呢？

胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿然不动、矢志不移；纵然刀光 剑影、杀声震
天，依然从容不迫、安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍天。
我敬畏每一株胡杨，凝视它们，仰望它们，脑海里出现的是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军： 卫
青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他们平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边 陲、
挡风拒沙的矢志不移一脉相承。

如果说，将士们的挥毫写意绘就了中国古代历史 的轮廓，那么，胡杨就是炎黄子孙的精神图像。这图
像印刻在华夏民族的骨头上，渗透在华夏民族的血液 中，生生不息，源远流长。

三

就在胡杨林的盛景娇艳了金塔的时候，“神 舟十一号”在距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起。就
在世人为此欢呼庆贺之时，可曾知道这些具有胡 杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的日日夜夜？他们克服艰难
困苦，满怀为国争光的雄心壮志，自强不息、顽 强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个的辉煌
成就，也铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特 别能攻关、特别能奉献”的航天精神，演绎了一曲现代版

的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。

还有酒钢人，油田人……以及千千万万来 到这片土地的志愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携
儿带女，把风沙的怒吼当作前进的号角，用“ 献了青春献子孙”的无私精神，再一次描绘出丝绸之路云蒸
霞蔚、星斗灿烂的壮丽景象。
临别的时候，朋友的同学匆匆赶来相送，他是山西人，
2011
年清华大学毕业后主动参加 甘肃选调来金
塔工作，而今已经娶妻生子，安家落户了。在和我们聊天的时候，他话不多，总是憨憨地笑 着，但言谈举
止中透着沉稳、热情、自信、乐观。

我仿佛又看见了那一株株正在破土 而出、拔节生长的胡杨幼苗，相信它们一定会在自己的年轮上谱写
华丽的篇章，在这片贫瘠的土地上演绎 生命的奇迹。

（摘编自《人民日报》
2018
年
12
月< br>15
日）

7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.
散文开 篇写胡杨“实在算不上什么稀罕物”，着力渲染胡杨的普通平凡，但紧接着说胡杨“绝对不是一
种平凡的 树”，欲扬先抑，引出下文对胡杨的描写。

B.
文章写到了高适、岑参等历尽艰险 去实现西部梦的古代文人士子，还写到了卫青、霍去病这些保家卫国
古代将领，是因为他们的追求和精神 与胡杨精神密切相关。

C.
文章语言质朴平实，生动凝练，运用了比喻、拟人、排 比、反问等多种修辞；句式长短结合，疏密有致，
具有强烈的感染力；字里行间饱含作者对金塔胡杨的热 爱和赞美。

D.
文章结尾详写了一位清华毕业的大学生，与上文形成点面结合，生 动展现了大西北志愿者、建设者的精
神风貌，表现了胡杨精神在青年一代的传承延续，意蕴深刻。

8.
为什么说金塔的胡杨是“戈壁的魂”？请结合作品简要分析。

9.
文章的构思很有特色，请结合作品简要分析。

【答案】
7. C



8.
(1)
胡杨具有顽强的生命力，耐干旱，抗风沙，是“沙漠中的英雄树”。

(2)
胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给人们带来希望，是西北村庄的“守护神”和“生命源”。






(3)
胡杨已抽象为一种包 含奉献、
执着、
爱国等丰富内涵的英雄精神，
形成贯通古今的精神气脉，
代代 相传。
9.
(1)
线索清晰，文脉突出。文章以“金塔的胡杨”为行文线索，“胡杨 的精神”贯穿全篇。

(2)
结构严谨，层次分明。文章由物及人、由古到今、由表及 里，主体内容以序号标注分为三层，层层深入，
文气贯通。

(3)
选材丰富 ，大开大合。文章由胡杨联想到了古代文人将士、现代的西部建设者，文思跌宕，形散神聚。

【解析】

【
7
题详解】

试题分析：本题主要考 查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把

握全文的内 容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解
答此题，可 将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。
C
项，“文章语言质朴平实”错误。结合
文本内容“没有修长的身姿，也没有耀眼的花叶，在春秋易序、寒暑交替中永远恪守着一岁一枯荣的自然
法则”“这绝对不是一种平凡的树，它们是戈壁的魂”“我的心时时被那一株株顽强的生命所震颤。它们
像饱经沧桑的老人，精神矍铄，从容淡定”“枝杈傲然直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂首挺立、临
危不惧的英雄气魄。铮铮铁骨，朗朗硬气，纵然倒下，也是千年不朽”“胡杨既是村庄的守护神，也是村
庄的生命源”等分析可知，文本语言雄浑壮阔。“质朴平实”不是本文的语言风格。故选
C。

点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主 旨的探究，还涉及
到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：
（
1
）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结
构。
（
2
）认真品读重要段落 ，抓住关键段把握全文情感主旨。
（
3
）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏
评价语言与情旨。
（
4
）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。
（
5
）对照选项一一排除
得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出 答案。

【
8
题详解】

试题分析：本题主要考查文本内容 理解及归纳内容要点的能力。解答此类试题，要求学生能真正读懂文章，
能把文章的内容转化成自己的认 知，在完成这思维行为之后，还必须具备语言的转化能力，也就是能把文
中的内容变成自己的话。要充分 利用原文的关键词句，它们往往有最明确的提示性与暗示性，有些文句就
是答题的基本语言材料。题干问 的是说金塔的胡杨是“戈壁的魂”的原因，需要结合文本内容分析金塔胡
杨的特征。结合“徜徉在金塔县 的胡杨林中，我的心时时被那一株株顽强的生命所震颤。它们像饱经沧桑
的老人，
精神矍铄，< br>从容淡定”“任凭劲风怒吼、
黄沙蔽空，
它们依然迎风而立，
一副岿然不动的神 态”“居
住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源，就有生的希望”“我看见雌雄异株的两棵胡 杨，佝偻
着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村庄，走向抗沙的前线”等分析可知，胡杨具有顽强的生命力， 耐干旱，
抗风沙，是“沙漠中的英雄树”；结合“居住在大戈壁的人都知道，有胡杨的地方，就有水源， 就有生的
希望。广袤的戈壁滩上，你会发现胡杨丛生的地方就有村庄。胡杨既是村庄的守护神，也是村庄 的生命
源”“这‘泪’，结晶成碱，可以食用。胡杨的木质坚硬，成为人们搭房架梁的首选。幼苗嫩叶， 富含钙
和钠盐，是牛羊的理想饲料”分析可知，胡杨为当地居民提供丰富的生活资源，给人们带来希望， 是西北
村庄的“守护神”和“生命源”；结合“中国古代文人士子的心中都有一个西部梦，因为那里是成 就英雄
的地方”“胡杨凝聚了这种精神：纵然飞沙呼啸、惊心动魄，依然岿然不动、矢志不移；纵然刀光 剑影、
杀声震天，依然从容不迫、安步当车；纵然冰丈百仞、雪满天山，依然根生大地、枝指苍天”“脑 海里出
现的是眉宇间透着刚强、勇敢、坚定的将军：卫青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠… …他们
平乱西域、保家卫国的赤胆忠心与胡杨扎根边陲、挡风拒沙的矢志不移一脉相承”“他们克服艰难 困苦，
满怀为国争光的雄心壮志，自强不息、顽强拼搏、团结协作、开拓创新，取得了一个又一个的辉煌 成就，

也铸就了‘特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献’的航天精神”等分析 可知，胡杨已抽象
为一种英雄精神，形成贯通古今的精神气脉。

【
9
题详解】

试题分析：本题主要考查分析作品结构的能力。解答 此类试题，构思脉络其实就是文章的行文思路，这种
题型实际上就是给全文划分层次，归纳层意，只要弄 清楚先写什么，再写什么，后写什么，如文中有线索，
可以按照线索归纳梳理。构思特色是就谋篇布局， 包括文章的结构安排和材料的组织上的特色。构思脉络
的梳理仅仅是构思特色的其中一个点。可以结合全 文线索，行文思路，构思技巧，叙述上的特色，选材特
点等分析。结合“这些沙漠里的普通植物中，我偏 爱胡杨”“徜徉在金塔县的胡杨林中，我的心时时被那
一株株顽强的生命所震颤”“胡杨的存在，给我们 解读中国古代文学史提供了一个新的维度”“就在胡杨
林的盛景娇艳了金塔的时候”等分析可知，文章以 “金塔的胡杨”为行文线索，“胡杨的精神”贯穿全篇。
结合“它们的根系在大地的深处漫展，枝杈傲然 直指苍穹，哪怕黄沙淹没躯干，也是昂首挺立、临危不惧
的英雄气魄”“在景区的腹地，豁牙的烽火台旁 ，烽烟早已灰飞烟灭于历史的天空，我看见雌雄异株的两
棵胡杨，佝偻着身躯，相互搀扶着，蹒跚走向村 庄，走向抗沙的前线”“中国古代文人士子的心中都有一
个西部梦，因为那里是成就英雄的地方。在通往 西部的路上……融合为荡气回肠的西部精神”“就在胡杨
林的盛景娇艳了金塔的时候，‘神舟十一号’在 距此不远的酒泉卫星发射中心腾空而起……特别能攻关、
特别能奉献的航天精神”等分析可知，文章由物 及人、由古到今、由表及里。主体内容以序号标注分为三
层，层层深入。结合“胡杨的存在，给我们解读 中国古代文学史提供了一个新的维度。中国古代文人士子
的心中都有一个西部梦，因为那里是成就英雄的 地方”“就在世人为此欢呼庆贺之时，可曾知道这些具有
胡杨脾性的航天人那些鞠躬尽瘁的日日夜夜”“ 还有酒钢人，油田人……以及千千万万来到这片土地的志
愿者、支边者、建设者，他们远离故乡，携儿带 女，把风沙的怒吼当作前进的号角”等分析，文章由胡杨
联想到了古代文人将士、现代的西部建设者，文 思跌宕，形散神聚。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读）

阅读下面的文言文，完成小题。

豆卢革，父瓚，唐舒州刺史。豆卢为世名族，唐末天 下乱，革避地之中山，唐亡，为王处直掌书记。
庄宗即位，拜同中书门下平章事。革虽唐名族，而素不学 问，除
官吏，多失其序，常为尚书郎萧希甫驳正，
．
革颇患之。庄宗已灭梁革乃荐韦说 为相说唐末为殿中侍御史坐事贬南海后事梁为礼部侍郎。革以说能知前
朝事，故引以佐己，而说亦无学术 ，徒以流品自高。是时，庄宗内畏刘皇后，外惑宦官、伶人，郭崇韬虽
尽忠于国，而亦无学术，革、说俯 仰默默无所为，唯诺崇韬而已。是时唐新灭梁，朝廷纪纲未立，议者以
为宜革以渐，而崇韬疾恶太甚，果 于必行，说、革心知其未可，而不能有所建言。是岁，大水，四方地连
震，流民殍死者数万人，军士妻子 皆采稆以食。庄宗日以责三司使
孔谦，谦不知所为。枢密小吏段徊曰：
．．．

“臣尝见前朝故事，国有大故，则天子以朱书御札问宰相。水旱，宰相职也。”庄宗乃命学士草诏，手自
书之，以问革、说。革、说不能对，第曰：“水旱，天之常道，不足忧也。”二人各以其子为拾遗，父子
同省，人以为非，遽改他官，而革以说子为弘文馆学士，说以革子为集贤院学士。庄宗崩
，革为山陵使 ，
．
以故事当出镇，乃还私第，数日未得命，而故人宾客趣使入朝。枢密使安重诲诟之于朝曰： “山陵使名尚
在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！”谏官希旨，上疏诬革纵田客杀人，说坐与邻 人争井，遂俱
罢。革贬辰州刺史，说溆州刺史，所在驰驿
发遣。既而革复坐请俸私自入，说卖官 与选人，责授革贵州司
．．
户参军，说夷州司户参军，皆员外置同正员。已而窜革陵州，说合州 。天成二年夏，诏陵、合州刺史监赐
自尽。

（选自《新五代史·豆卢革传》
，有删改）

10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.
庄宗已灭梁
/
革乃荐韦说为相
/
说唐末
/
为殿中侍御史
/
坐事 贬南海
/
后事梁
/
为礼部侍郎
/
B.
庄宗已灭 梁
/
革乃荐韦说为相
/
说
/
唐末为殿中侍御史
/< br>坐事贬南海
/
后事梁
/
为礼部侍郎
/
C.
庄宗已灭梁
/
革乃荐韦说为相
/
说
/
唐末为殿中侍御史< br>/
坐事贬南海后
/
事梁
/
为礼部侍郎
/
D.
庄宗已灭梁
/
革乃荐韦说为相
/
说唐末
/< br>为殿中侍御史
/
坐事贬南海后
/
事梁
/
为礼部侍郎< br>/
11.
下列对文中加点词语
相关内容的解说，不正确的一项是

A.
除，指授予官职。文中豆卢革身居要职，常常突破既定的规矩授予别人官吏职务。

B.
三司使，后唐始设盐铁、户部、度支三司，三司使为总管国家财政的最高行政长官。

C.
崩，本意是崩裂、倒塌，古代一般用于指称帝王或诸侯王之死。这里指称庄宗之死。

D. “驰驿”中的“驿”指旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。

12.
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.
豆卢革出身名族，不学无术。他的父曾任唐舒州刺史。他在担任同中书门下平章事时，随意任免官吏，
不少官吏和他一样“无学术”。

B.
豆卢革随人俯仰，无所作为。唐初，议事的人 认为应当逐渐革除弊端，但郭崇韬坚决反对此事，豆卢革
只是附和，提不出什么好建议。

C.
豆卢革身居相位，佐君乏术。庄宗时，洪水泛滥，地震不断，饿殍遍野，但豆卢革却以“ 天之常道”推
脱，拿不出有效对策。

D.
豆卢革任人唯亲，屡遭贬谪。豆 卢革曾任命其子做拾遗，庄宗死后，他先被罢免山陵使，接着被贬为刺
史、司户参军，后来被流放至陵州 。

13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

的
（
1
）臣尝见前朝故事，国有大故，则天子以朱书御札问宰相。

（
2
）山陵使名尚在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！