2020浙江高考满分作文生活在树上原文及点评

2021年1月25日发(作者：董云蓉)
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浙江高考满分作文生活在树上原文及点评

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浙江高考满分作文《生活在树上》原文

现代社会以海德格尔的一句 “一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆
矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义 。
但面对看
似无垠的未来天空，
我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早
地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，
不屑于古旧坐标的约束，
钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索
的批判，乃至走向虚无与达达主义时，
便值得警惕了。
与秩序的落差、
错位向来不能为越矩 的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，
仍不
能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚 。

“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事
之中。”麦金太 尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，
而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把
握为一个薄脊的符号客体，
一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历< br>去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意 义的道路上，
对自己的期望本就是在与家庭与
社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底 料便是对不同生活方式、
不
同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，
又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们
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在对过往借韦伯之言“祓魅”后，
又对 不断膨胀的自我进行“赋魅”，
那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

毫无疑问，
从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们
所应摒弃的不是对 此的批判，
而是其批判的廉价，
其对批判投诚中的
反智倾向。在尼采的观念中，如果在 成为狮子与孩子之前，略去了像
骆驼一样背负前人遗产的过程，
那其“永远重复”洵不能成立。
何况
当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，
选择写迎合读者的都市小说，
将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。

蓝图上的落差终归只是 理念上的区分，
在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，
在途中涉 足权力的玉墀，
这究竟是伴随
着期望的泯灭还是期望的达成
?
在我们塑造生活 的同时，生活也在浇
铸我们。
既不可否认原生的家庭性与社会性，
又承认自己的图景有 轻
狂的失真，
不妨让体验走在言语之前。
用不被禁锢的头脑去体味切斯
瓦夫· 米沃什的大海与风帆，
并效维特根斯坦之言，
对无法言说之事
保持沉默。
< br>用在树上的生活方式体现个体的超越性，
保持婞直却又不拘泥于所谓
“遗世独立”的单向 度形象。
这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望
范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天 空。

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浙江高考满分作文《生活在树上》点评

人们之所以 关注《生活在树上》这篇作文，却不是因为它能够打动人
心，
或是能够给人们传递多少有价值的 信息，
而是有许多人读不懂它。
所以对《生活在树上》这篇浙江高考满分作文，人们的看法也是 毁誉
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参半的，甚至认为它不值满分的人，可能要更多一些。

有网友认为，
《生活 在树上》
这篇高考满分作文有诸多缺点。
比如说，
部分语句不通顺，过量引用像拙劣的 翻译，过量使用生僻词语，以及
逻辑混乱等等。

但也有网友认为，通过《生活在树上 》这篇高考满分作文，可以知道
它的作者有丰富的阅读积累，
掌握了大量的词汇，
而且 还能够把这些
应用到作文中，已实属不易。

而浙江省高考作文阅卷大组组长、
浙江大学副教授陈建新对该满分作
文的点评则称，
“在我几十年的高考作文阅卷生涯中，这是一篇极少
能碰到的考场作文。
它的文字的老到和晦涩同在，
思维的深刻与稳当
俱备。看第一遍，感觉不像是一个高三学生写的考场作文，然而，细
读后你会发现，
它 的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的
期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨， 说理到位，没
有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数。”

那么，类似《生活在树上》这样的高考考场作文，真的很少见吗
?
有网友在一本名为 《高考作文实战实训》的教辅书上，发现了一篇类
似的高考满分作文。
这篇高考满分作文同样从 出自浙江高考，
时间是
2019
年，题目是《书写自我的生活》
。

2019
浙江高考满分作文《书写自我的生活》

尼采曾经说过，
“ 我们的生活从来不曾如此的世俗化。
人人浑身上下
撒满了文化的佐料，好让自己成为一道大餐。 ”这是时代的堕落。生
活应当由我们自己书写，
路旁观望的“读者”的鲜花掌声，
石块 抨击
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都无碍我们昂首阔步地向前走。

人的本源便是社会性动物，
这也就能够轻易 解释人渴望在与他人的互
动中进行自我调整与修正。
然而，
正如学者沃尔特
?
李普曼所言，
“我
们一早便能辨认出为自己定义好的文化，服从于此”，我们服从于< br>“读者”给我们定义的条条框框，
认为自己创作的“生活作品”符合
自己的社会属性，< br>从而得到身份的焦虑的缓解，
但当“个体意识需靠
外界的评价来充实时”，
我们 的生活便像气球一般，
被虚无地膨胀化、
空虚化。
这样为“读者”所满意的生活，是我们由本心出发想要创作
书写的生活吗
?
诚然，个人在这个时代已无法完全做 到孤立化、原子化的绝对状态。
由此，就像小说《中国式二代》中提到的那样，我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择，
到头来只是大众潮流的体现。
生活之作品就如此模 板化，
格调情趣宕然无存，
添再多的笔墨也只是
更显连篇累牍，
无济于事。< br>循着“读者”的呼声而去，
作品便失了魂，
生活便失去了自我。那么，
生活应当 由我们自己书写，无畏他人的观
看，无畏他人的评头论足，无畏他人似是而非的指引，听从自己的内心声音吧。

加缪寄寓西西弗斯式同情，
陀氏用反叛者与被反叛者理论分析，歌德
让浮士德升天，
萨特给主人公判处死刑。
这些人，
无一“离经叛道” ，
摒弃了“读者”所喜闻乐见的文艺形式，
创造独属于自己风格的作品。
生活也如此， 外界的指点永不会是先决条件，听从本我，书写好自己
的生活才会有“中流自在心”，才会有“浩荡风光 相候”。

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