山东科技大学是几本：高考满分作文议论文范文10篇有名师点评

2020年12月7日发(作者：裴善继)
高考满分作文议论文及点评 800字作文范文10篇
阅读的三重境界

人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多 数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅
点，是让时间不至于白白流逝。浏 览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件
明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又 有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者
大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲 人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有
时也愿意做这些 消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消
遣”是个中性词，甚至在 某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、
无是生非要好得多得多。 阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临
时 抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的
书、杂志，相 关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最
终形成自己的产品。这 样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西
感觉越来越多，越来越有品位。 出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是
我们成长的台阶。
听说大多数 成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些
信息合理转化，切 忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般
的大。
阅读的最 高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读
的过程，也是修养 身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界
的存在，能与剧中人的命运 相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘
食”。可惜的是，我还没能达到这 样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢 梭则强调，读书不要贪多，而
是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻 于大境界。
勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之 情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影
响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒 冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却
依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个 天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然
地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管 仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里
的厌恶，重用管仲，终成 一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王 ，成
为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌 ，重用房玄龄为臣，遂
有贞观之治之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻 碍你对真理
的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之， 李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天
下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举 目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或
许，将来也 如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话 也
许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
点评：内容充实 语言优美。这 是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满
抒情意味而又具有启发性的文段引人思 考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个
层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐 太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听
信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感 情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄
豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话 结尾，使得文章前后文脉贯通，内容
十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感 十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有
的大话、套话、俗话，抒真情、发真论， 阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得
整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势 ，堪称美文。
文化行囊

彭丽媛说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长 于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛
宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉 。文化熏陶渲染、陶冶心
性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。 正如古语“玉在山而草木润，渊 生珠而崖不枯”。恰
似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。 就好比沙龙孕育了林 徽因这样的奇
女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从 不想痛
苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力< br>量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。 《雅舍谈吃》
中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的
文化符号 连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。
抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念 路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着
半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周 围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京
人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。 所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得
了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“ 令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成
了文化的一部分或者或者说文化成为自我 的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的
壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇 ，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，
定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。 而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文
化一起，幸福到老，行囊永恒。
点评：
1、主题突出。文章围绕文化是我一生的行囊，写出了文化对自己的影响。文章开篇以彭丽媛的话
作为引子，指出文化浸润了人的魂魄，成为人生成长的一种底色。然后例举林徽因、翠翠、赛珍
珠等为 例，说明各种文化对人的影响。再以梁先生为例，说明地域文化对个人的生命的作用。最
后点题：与文化 行囊一起，直到永远。
2、文化底蕴。这是一篇典型的文化作文，与山东丰富的地域文化非常匹配。文 章有大量的历史底
蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，加上语言优 美，文采
飞扬，自然成为阅卷场的亮点，获得高分。(得分点 底蕴深厚 文采飞扬)
天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一 次成长都和他们的理智私
感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和 好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下
结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋 国的富人，他的儿子与老人说
的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没 有道理的。又如《邹
忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐 公。邹忌最
后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微， 智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事
物时便易于被迷失双眼。这 时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远
的地方去，健全的理性才是可靠的阶 梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为
自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理 性这个内心的教师，他要让所向披靡的论据万箭
齐发，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物 的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情 在认知过程中永
远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情， 正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，
他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生 活会陷人刻板和抽象，我们认识
事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在 呢?只剩下了冷冰冰的法
律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们 认识了世界的本
来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作 用的，有
人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:啊，真丑!他不愿意在丑的事情上花费时间， 在
他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心， 虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅
仅是可怜的数字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴的引 导下，我们才能“诗意地栖居”。
点评：精选例证 结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人 信服的辩证思维，结尾以形象化
的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用; 二是精选例证，用邹忌和
康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是 思路严密，结构严
谨。文章由理智到情感，运用总—分—总结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善 用比喻、
借代，天平、弦琴、数字化生存、诗意地栖居等词语的运用，增强了说理的形象性。
享文化之繁华

落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的 渺茫与伟大，与陶潜共享
带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之 深邃与灵动。
文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结 ，那元
宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大< br>精深的文化而愈发绚烂壮美。 把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符
与文字墨香之间。
文化，流 淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌
宕起伏;文化，亦 可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结
合在一起，便成为了文化 的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张 大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那
千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生 命的灵动;壮观的《清明上河图》，
也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓 开的不仅仅是墨，更是深厚
的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。
同样，龙飞凤舞的字亦为文化 之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风
子如带般拂过的清新之风，无一不是 文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内
敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。 亦深潭微澜，亦雪底苍松。
文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽 深，又有李白的“起舞弄
清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世 人一片芳华。 文
化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年 的戏曲，
那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，幸福一生。
这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。
点评：
1、怎样才能 享受文化之繁华?自然是将文化作为一生的行囊。文章用丰厚的历史底蕴引出文化之
是生命的行囊，然后 在音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之间穿行，具化了文化的
内容，写出了它们对生命的意 义。最后两段点题，照应题目。
2、文采飞扬。文章一开篇就是诗意盎然的呈现，后面写音乐，美术、 书法，无论是人物，还是艺
术的表达，都充满诗情画意。在句式上，整散结合，语言铿锵有力，古色古香 。
情与理

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记
理 智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而
又共生于 现实世界。
渴望真情