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夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前。
那是一个黑夜，
九岁的徐孺子在月光下玩耍，
有人对他说：
“如果月亮中什么都没有，
该
会十分明亮吧！
”徐孺子听了回答道：
“不 是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有
瞳仁的话，眼睛就一定看不到东西呀。
”这个故事是
于《世说新语》
。
《世说新语》是我国魏晋 南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，
记载了后汉至南朝宋时名士
贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，
具有很高的史学价值。<
/p>
全书依内容分为
“德行”
、
“言语”
、
“政事”
、
“文学”
、
“方正”
、
“雅量”
等三十六门，通过人物的品评和玄远的清谈，
生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和
奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古
典名著。中国文明历史悠久而我这个深爱祖国的
人却只晓其中极少的一部分，可知我还要
继续努力学习和祖国一起成长，去感受祖国文化的
博大精深。
我和我的祖国是分不开的 ，因为我爱这个美丽的国度——中国。许多人都会觉得我爱得
不够深，
但 是这三个字是最简单，
也是最能表达
己对某种事物热爱之情。< /p>
让每个中国人甚至
地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千
万里，一直永恒下去，直到天荒地
老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
中华文化上下五千年，
历史悠久，
底蕴深厚。< /p>
在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，
但使我感触最深的是《世说新语
》
。
< /p>
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是
一部纪录魏国风流的故事集，
其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。
《世说新
语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记
小说的发展有着深远影响，
仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，
成为后世戏曲小说的素材，成
为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位
。
“庾 公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：
卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移
于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，
古之美谈。
效之 ，
不亦达乎？
意思是：
庾亮有一匹
的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：
卖它就必定有人买它，那样也会伤害这 位庾公（庾亮）骑
乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖
为了后人而杀了两头
蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？
这是选自《世说新语》德行
中的：庚亮不卖的卢，这其中反映
了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一
件事时，我们应当为他人考虑，
不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自
己不利，也对他人不利。所以
我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友 酣燕，
而王游历既毕，
指麾好恶，
旁若无人。
< p>顾勃然不堪曰：“傲主人，
非礼也；
以贵骄人，
非道也。
失此二者，不足齿之伧耳！
”便驱其左右出门。王独在舆上， 回转顾望，左右移时不至。然后
令送著门外，怡然不屑。
”意思是：王子 敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并
不认识这个名园的主人，还是径直到
人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是
王子敬游遍了整个花园后，只在那
里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍
受不住，说道：
“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方
面，
只是不值得一提的粗俗人罢了！
”
就把他的随从赶出门去。
王子敬独自坐在轿子里，
左顾
右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆
叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从
这则故事中使我明白了人际关系的好坏
直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日
常的礼仪文明，做到与别人交往有尺
度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不
阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益 匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上
姹紫嫣红令人目不暇接。那
一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个
发人深思的道理。
我们作为
世纪的青少年，
我们身上背负的不仅仅 是中国的未来，
我们中国的传统文化也
需要我们去传承；让我们行动起来
，让这条历史长河源远流长。
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说 集，向
来被视为魏晋“志人”小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今天所见
的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出
它在历代普
遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛
丰富的内容涵
量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古
代小说史上承先
启后，不可忽视的地位。
我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的 动心之处，举例来说，管宁和华歆
有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块
金子管宁毫不动心，把黄金当作平常
的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了
一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾
经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书
本，
跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，
分开而坐，
向他说：
“你并不是我 的朋友啊！
”
华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可
看出一个人是否有高超的德行，
并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
这本书 将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这
些道理的
。
初中 时听说刘庆义的
《世说新语》
，
直到大学才通读了一遍，
读之不忍释卷，
深深地被这
本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩
如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
现在又重新从市图书馆借了本来看，
如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又
何尝不是作？王夫之主张“六经注
我”
，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，
经典著作就是
一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千
个哈姆雷特
。
《世 说新语·
文学篇》
中所谓
“文学”
是指
< p>学术，
辞学修养，
也包括人生态、
处事原则 。
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