古典诗词吧世说新语读后感1000字(精选多篇)

的社工活动呢，我认为富人至少对国家的税收比普通人贡献大，富人至少能让更多

人可以就业。英语“wouldyoupleasegivemeahand？”的意思是“请你帮个忙 好

吗？”，直译就是“能不能请你给我一只手”，没有多余的“手”你又怎么能“迫

切地要为人民服务”呢？

至于教育孩子的方法问题上，蓝振元先生为我们总结了很多很好的意见和建议，

并且热衷 于把他教育孩子的心得和方法与我们分享，足以见得蓝振元先生是一个非

常热心肠的人。 但是，大家都知道我们是处在一个应试教育的大环境背景下面，进

入大学的唯一通行证就 是分数，升学率是考评教师绩效的唯一指标，再说，面对的

是六七十个学生，其中悟性、 努力程度等等参差不齐的学生，所以老师当然有一套

系统的教学计划，不可能“可以先放 一下，过一段时间可能他自己开窍，很容易就

会了。”，难怪老师“死活不同意我的说法 ”了，别看我们卢老师长的眉清目秀、

貌若天仙，犹如貂蝉在世，生起气来那可是要命的 哦。

就像蓝振元先生分析的一样，应试教育制 度的确成在诸多弊端，这已经不是你

我能够左右的了，“国家兴亡匹夫有责”这种豪情壮 志离我们太远，看看厨房见底

的米缸，月底大女儿催要伙食费的短信就要来了，还是早点 睡吧，明天还要早起找

米下锅呢。

第二篇：世说新语读后感

初中 时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，

深深地被这本书 吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫

嫣红令人目不暇接，世 说新语读后感。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老

友相见，分外亲切。孔子说： 述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注

我”，也就是用自己的话语体系去阐 释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，

每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有 谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书 上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲

解作者意思，却达 到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说

一个楚国人给燕国的相国 写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：

“举烛”，边说边写顺手就在信上 写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看

有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是 崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的

人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就 照做了，燕国变得国富民强了。像

一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃 上饭，这“误读”多好啊。

所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘 于时代的考量、不拘

于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海 火光一闪，这

也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解 多有谬

误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，

可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些 说道德，说道

理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。

我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜 园里翻土种菜，

他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一 般，继续

翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读 书。

一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于< /p>

是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一

时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，

而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良

心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我

要像 管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。

孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的

两 个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立

马被抓了 。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那

么个体也不可能 独存，读后感《世说新语读后感》。孔融的两个孩子虽小，但懂得

这个道理，应此不做没 有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼

望未来，知道结果以定，就不 做无谓的事了。

邓艾口吃，总是称自己“艾艾 ”有一天皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到

底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来 就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，

会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转 的挽回了自己的面子。我遇到困难

时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人 大吵大闹。

还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。

叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过 其他笔记小说，

对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者 若临其境，

若见其人。“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇 用餐。

左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐

饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿

卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，

皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。

“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公

（绰 ）曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞

碍，即难成 胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君

方乐。”周问：“ 何乐，谓乐毅邪？”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐广，

为当时以清谈著称的名士 ，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：“何乃刻画

无盐，以唐突西子也！”无盐， 丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦

妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一 条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，

桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅 从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁

下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是 讥诮刑杖没打在人身上。桓温

是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之高 ；“下拂地足”，谓着

地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。

《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。如“德 行”篇记郭林宗称黄叔度

（宪）：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”，谓其 气量深广，不为物

牵；“赏誉”篇记王夷甫（衍）称郭子玄（象）“如悬河泻水，注而不 竭”，谓其

辞采缤纷，议论不穷；“容止”篇记山巨源（涛）称嵇叔夜（康）：“嵇叔夜 之为

人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊异，潇洒出< /p>

众；“文学”篇记孙兴公（绰）于潘安仁（岳）、陆士衡（机）二人之文谓：“潘