改刀肉-活雷锋作文
横
看
成
岭
侧
成
峰
——
2004
年全国高考作文题评析
2004
年高考作文因为有许多省市单独命题 从而呈现出丰富多彩的景观。
虽然越是分散命题，
大家越是注重一
种既定和统一的标准和模式，而且这些省市大多第一次高考自主命题，总是希望给人们一个“沉稳”的感
觉，但
是仔细玩赏品味，依然能够看出一种“灵动”——个性与创意。揣摩诸多考题，我
们醒悟：这些高考作文题的命
题不是没有特点和规律的，了解和研究这些命题的特点和规
律，必将有助于我们把握高考作文复习的方向，提高
高考作文复习的效率。下面我们来对
十五份卷（包括四份全国卷和十一份省市卷）中的作文题进行评析。
全
国卷Ⅰ：
全国卷Ⅰ用于山东、山西、河南、河北、安徽、江西等地。作文话题与
2 003
年全国卷作文话题
“感情亲疏远近和对事物的认知”非常相似，也
是从理性感悟的角度立意。话题的语言材料是学生熟悉的三句名
言和一句谚语，话题为“
相信自己与听取别人的意见”
，表述平实，容易把握，这对学生全面、准确地审读和理
< p>解题意很有帮助。
但同时也正是审题比较容易，
学生要写出不同一般 的文章也就比较困难，
这就更加有利于从
“发
展等级”上
实现人才的筛选。这个话题可以引发多种观点：
1.
听取别人的意见有利于调整和 提高自我；
2.
不听取
别人的意见容易闭目塞听，凡事主
观臆断；
3.
盲目听取别人的错误意见定会误人误己；
4.
对别人的意见不必太在
意，关键是要有自己的主见??可以综合这些观点谋篇布
局，也可以选择最佳角度立意。人们常说：写作是有形
的思维，思维是无形的写作。构思
时一定要兼顾“他人的意见”与“自己的看法”两方面进行立意，论证时不能
片面、绝对
，更不能肯定一方面而否定另一方面，要有辩证思考和全面说理。如果文章中有古今中外事例的正反
论述，可能更好。
全国卷Ⅲ：
全国卷Ⅲ用于 新疆、甘肃、宁夏、青海等地。命题程式类似于
2003
年全国卷，选择中国古代 寓
言作为作文话题材料。
由于寓言类的题材本身就具有通俗的哲理性，< /p>
因而从中提取主题，
引发思考，
就比较自然。
与
2003
年的
“智子疑邻”
有所不同的是
2004
年这个寓言比较直接地点明了题意，
更加容易使人感悟其中的 道理。
和全国卷Ⅰ作文话题“相信自己与听取别人的意见”很相似，全国卷Ⅲ作文话题是
“看到自己与看到别人”
，话
题中的“与”字清晰地告诉了我们：二者不
是完全对立的，如何“既看到了自己又不至于忽略了别人”是一个值
得思考的问题。实际
上，看到自己的智者绝对不会看不到别人，能够看到别人的人才能真正看到自己。而且，通
常人们所说的“把自己当作自己，把自己当作别人，把别人当作自己，把别人当作别人”这些话，是很有哲理意
味的，
也值得我们在为人处世时深思参照。人生活在世界上，
< p>不是孤立的；人离不开社会，
离不开集体。人活着，
既要想到、看到自己，更要想到、看到他人，既要为自己，更要为他人。当然，如果仅仅谈“人人为我，我为人<
/p>
人”
，那又偏题了。
全国卷Ⅱ：
全国卷Ⅱ用于吉林、黑龙江、四川、云南、贵州等地。命题虽然采用了时尚的网络表达方式，对< /p>
于熟悉网络的中学生来讲，
可算是营造了一个考场上的作文情境，
但话题材料似乎并不时尚，
对话语言也很平常。
“遭遇挫折和放大
痛苦”这个话题，给考生传递了一个虽然很有现实意义却很难写出新意的“信息”
。在立意角
度上看，话题是一元的，不新鲜，无非是“要正确看待挫折带来的‘痛苦’
”
；文题是传统类型的，虽然和传统的
“面对挫折”
、
“战胜脆弱”这些文题有所不同。这个话题虽然也是关系型的，但是话题涉及到的两个概念并不并
列，也不表示必然的联系，我们要关注的是客观情况与主观情感的问题，简单地说，这篇作文
应是表述对某些人
“遭遇挫折”后“放大痛苦”这种现象的反思。然而我们不能简单说“
遭遇挫折”之后不要“放大痛苦”
，这里
有两个思考维度：一：
“挫折”是什么程度的挫折，
“遭遇挫折”后“放大痛苦”应该不应该？ 二：
“放大痛苦”
有三个层次的区别——
1.
< p>把痛苦放大，例如张国荣跳楼自杀；2.
保持一种痛苦，例如勾践卧薪尝胆；
3.
把痛苦缩
小或化解掉。这道作文题最大可取之处是更
加关注学生的心灵健康（现在这些独生子女一般都心理脆弱）
，体现
了强
烈的人文关怀——我们如何面对挫折和失败？如何始终保持一种良好的心态？因为话题比较切实，
学生可用
材料倒是比较丰富，构思也有一定的发挥的余地。
< p>
全国卷Ⅳ：
全国卷Ⅳ用于广西、内蒙古、陕西、海南、西藏等地
。< /p>
全国卷Ⅳ和全国卷Ⅱ一样，也采用了时尚
的网络表达方式。这则话题所引的
语言材料是一个古老的故事，因而不算陌生，但选用了新话题“快乐幸福与我
们的思维方
式”
，也可以算是对现代人观念的一种挑战，命题本意显然的不在于就事论事。所以，考生既可以 旧
事新议，也可以广而论之，可写
的内容是很广泛的。此外，命题材料还和教材有联系，
“阿
Q
！< /p>
”这句话的潜台词
似乎是：
“真是阿
Q
式的精神胜利！
”学生对此十分熟悉，这对把握题意是十分有利的。这则材料的寓意有 些类似
1990
年高考作文“玫瑰园里的花和刺”
，但立 意范围更加宽泛，立意大致可以分为三类：
1.
“快乐幸福”说到底
< p>不过是人的一种感受，一种心态，它和人的思维观念有着更为直接的联系，因此，我们要多往好处想 ，积极乐观
地看待问题，就会获得更多的幸福。——这也许就是所谓的“知足常乐”
。
2.
“思维方式”对“快乐幸福”的感
觉影
响较小，
“幸福”不纯是“想”出来的，主要来自生活条件和环境的改善；要从自立自强过程中获 取幸福感，
而不能像阿
Q
一样一味自我麻醉。——这也许 就是所谓的“不知足常乐”
。
3.
幸福感既来自实际利益，也来自 思
维调节，二者不可偏废。——这种观念比较辩证。而上述三种理念又可以迸发出一些思
想的火花，足以成文。
北京卷
：北京卷作文题目虽然是 命题形式，实际上和话题作文很相似，有人称之为题引式话题作文。
“包容”
这一话题兼具人文性、时代性和思辨性，不仅显示了故都杂言相处、异俗同居的历史背景和文化特色，同时又 体
现了大国都市与世界接轨的精神气质和胸襟气度，传递一种友好的信息，并指向学生的
生活实际，重视文题的教
化作用，强调品德修养——例如要求同存异、有容乃大；例如要
多看别人的优点、长处，不要戴有色眼镜看人；
例如冤家宜解不宜结，要学会化干戈为玉
帛；例如要“念人之功、忍人之过、用人之长，容人之短”
。文题质朴、
亲切，简洁中蕴涵着深刻含义——“包”是一种人文精神，
“容”是一种人生境界，
“包容”是从以人为本的根基
上升华的对别人、对异已、对他者、对异质的尊重与容纳
。从命题的含义来看，有两种呈现明显梯度的要义：第
一要义“宽容、大度、不计较、有
气量”
，水平一般的考生就能够理解，而第二要义“一并容纳、接受不同意见”
，
则只有水平比较高的学生才能把握。这样，既保证了所有学生有话可说，又保证了认识水
平比较高的学生在审题
立意上取得一定的优势。考生如果不是“只从其中一方面写”
，则肯定又上了一个档次。从操作上讲，考生可以
联系房龙先生的《宽容·序
言》
，联系蔡元培先生为北京大学奠定了“思想自由，兼容并包”的学术方针，抒写
自己独特的人生经历和情感体验；
可以写怎样
“包容”
、
为什么
“包容”
，
也可以写
“包 容”
了怎么样或者写不
“包
容”了又怎么样等等。命题不
足之处是：由于话题过于宽泛，考生难以选择一个合适的切入点，并且不利于严防
套作和
宿构。
实际上，
话题的大气注定了作文的大手笔，
要尽量放飞思维 ，
体现思考的广度与深度，
在选材方面，
诸如老师包容学
生、家长包容儿女则是平庸之作。有不少的考生因为审题不到位，出现了偏差，例如写成了“忍
< br>耐”
、
“虚心”
、
“礼貌”
、
“谦让”
、
“信任”
、
“改错” 等等。而这次北京命题最大的遗憾是文题“包容”所倡导的精
神与要求中“除诗歌之外文
体不限”之说形成了巨大的反讽。
上海卷：
承接前两年 的“面对大海”和“杂”
，上海再一次以“忙”这个题目呈现出大都市的喧哗和丰富。
< p>在讲究快节奏高效率的现实生活中，不仅仅上海人“忙”
，天南地北的很多人也很忙 ，但到底忙什么呢？上海高
考作文命题，从“遥望星空”到“面对大海”到“问苍茫大地
”
，在保持开放、大气的同时，变得越来越务实了。
这是一个比较实在的
文题：其一，话题贴近学生读书生活中的各种体验，贴近学生心灵。其二，考生写作时切入
的角度和可用的材料都比较丰富。其三，具有较好的区分度，文题看似平易通俗，实则需见功力——因为“平”
，
笔下就难起波澜；因为“俗”
，笔下就难出新意。话题 的平易通俗必然会导致不少考生在立意上肤浅简陋，考生
只有透视繁忙世界人事物语中的
人类心理和时代精神，才能立意深刻，脱颖而出。事实证明考生作文之“意”不
是作为技
能训练出来的，而是出于与之相对应的思想、境界、见识、情怀。其四，具有良好的导向作用。这种考
题无疑会引导将来的写作教学向鼓励学生积极参与社会实践，体验丰富人生的方向发展。从具体化构 思方面讲，
人们如此之“忙”
，现代人的生存状态有没有值得认真反思、 冷静审视的必要？我们的“忙”到底有没有价值和
意义，有多大的价值和意义，有没有负
面的价值和反面的意义？为什么平平常常的一曲《常回家看看》竟然会让
那么多人热泪盈
眶？“忙”可能是某些成功人士的重要标志，但是“碌碌无为”已经蚕食了我们的时间和心灵。
< br>我们可以赞扬某种
“忙”
，
或者嘲讽某种
“ 忙”
，
或者同情某种
“忙”
，
也可 以提倡积极参与某种
“忙”
。
可以对
“忙”
持辩证的态度，也可以把“忙”和“闲”联系起来思考，生活完全为“忙”所牵制固然不好，但
是完全放松休闲，
整天无所事事也绝非正道。
天津卷：
天津今年首次独立进行高考命题，在作文题目的设计上仍然延续了近几年话题作文的基 本思路，采
用“材料——分析——要求”三段式。木匠从实用出发，放弃树根；艺术家从
审美出发，以树根为“至宝”
。我
们可以从不同层次、不同角度去思考社
会、集体、自己需要什么样的“材料”
。——什么是真正的人才？对这一
问题的回答，仁者见仁，智者见智。正面临人生重大选择的高中生理应明白：社会对人才的需求是多样化的，人<
/p>
类对人才的定义是多元化的。在多元价值的现代社会，判断的结果主要取决于审视的角度和
判断的标准，只有相
对的“材与非材”
，没有绝对的“材与非材”
。我们可以有“天生我材必有用”
、
“体现自己的特色和个性”
、
“人尽
其
材，物尽其用”等方面的思考。也可以阐述：对于拥才者而言，应该充分认识到自己的人生价值，努力挖掘自
己的潜能；对于用才者而言，应该能用不同的眼光评估每一个人，努力发掘他们不同的价值，
充分调动群众的积
极性。我们还可以运用辩证法分析：
1.
多一条标准多一批人才。
2.
一个人“有用”还是“没用”
， 没有固定的判
断条件和标准，这和个人的主观性和社会需求性有关。
3.
“材”与“非材”并非绝对的，二者之间可以互相转
化。
4.
“非材”可以雕琢而成为“材”
，要注重培养，使之有用武之地；老师对待 “差学”的粗暴做法，就是“木
匠”对待“材料”的做法，校园中应该多一些“艺术家”
，少一些“木匠”
。
重庆卷：
重庆“自我认识与他人期望”这个话题和全国卷Ⅰ中的作文话题“相信自己与听取别人的意见”
< p>、
全国卷Ⅳ中的作文话题“看到自己与看到别人”在探究“关系”方面非常相似。由
于话题中两个概念构成的关系
并不完全矛盾，这就给我们提供了一种兼容的主题和比较温
和的审视态度，如果要偏重一方，就要为自己的观点
设计一个特定而又可靠的前提，这是
比较困难的。所以，写作时一般情况下必须兼顾两个方面，要明白任何事物
都是一分为二
的，要辩证地、全面地、具体地看待生活处理事情。每个人都在别人的期待中生活，如何对待别人
的期待？别人对“自己”可能有不切合实际的期望（过高或过低）
，
“自 己”要有清醒的自我认识。实际上“自我
认识与他人期望”可以简化为自我与他人之间的
认可关系。从哲学上讲，
“自我”与“他人”是对立统一的矛盾
范畴，人
类一直在寻找它们之间的平衡点。现实生活中很多人为了满足他人的期望而丧失了自我；也有很多人因
为不能正确对待他人的期望盲目操作而害己害人；当然也有很多人因为能平衡这二者之间的关系而最 终成为强
者。处理这个问题的原则应该是：自我认识是前提，他人期望是参考。对于正处
于人生转折点的高中生而言，这
一话题的确很有思考的价值，有很强的导向意义。考生面
对这一话题应该有话可说，有情可诉，有理可讲。重庆
这个文题还使我们想起了
2002
年全国高考作文题目“心灵的选择”
，不过这个话题已经从道德层 面的观照转变为
自我意识的提醒，显然突破了传统完美主义的思想基础，引导人们正视自
己的实际情况量力而行，在“理性”的
光芒中，探求健康个性的培养和张扬。这是一种难
得的人文关怀，激活了生命的沉淀，因而显得更加温馨。从个
人意识向他人意识的拓展，
是人类逐渐社会化的重要标志。在现代社会，强调个人意识与他人意识的并重，有利
于建
立和谐的人际关系。
广东卷：
命题者选取了由寓言《郁 离子·冯妇》改编的一则材料，要求考生写一篇以“语言与沟通”为话题
的作文。
“语言与沟通”这个作文话题具有鲜明的时代性、地域性和文化性。从大的角度讲，全球化时代的到来< /p>
增加了人与人之间的交往，沟通变得十分重要。从小的角度讲，广东省是全国著名的方言区
，是方言最顽固的地
方，
甚至还有许多小地方的方言，
很 多人不会讲普通话，
连广东人自己交流起来也觉得比较困难。
深层次地说来，
语言学是当今人文学科的前沿阵地之一，语言学曾引发了现代哲学和现代文化的方向性变革。
这个话题无疑是在
引导考生对现代科技发展和人类情感隔膜的现状进行深刻思考——科技
的发展一方面便利了人们的交流，
另一方
面又使人们在情感上更加隔膜。
如何加强人们的语言交流进行成功的心灵的沟通？在构思的时候必须想到：语言
不仅仅是
指口头语、书面语，还有人类肢体语言；语言是沟通的重要媒介，但又不是唯一的；语言对于沟通多么
重要，
有时没有共同语言，
又
“话不投机半句多”< /p>
??问题多么复杂！
特别要注意领会命题者的隐性导向——
“语
言上的沟通成功与否，有时影响巨大”
。考生不能另起锅灶，不可谈非人类的 语言，也不好根据材料中的“虎”
、
“火”之误解，只说推广普通话的重
要性，更不能产生惯性的错误——谈什么“言为心声”
、
“理解 万岁”等等。
当然，对于高中生而言，这个话题空间可能比较局促狭窄，虽然大部分考生
在语言交流中都有或成功或失败的体
验，但毕竟不深不透，因而文章富有文采和真情实感
就更加重要了。
浙江卷：
文题材料来自于
2003
年浙江省首届公众人文素养及需求的调查报告（浙江大学人文学院课题组承
< p>担）
，命题者通过简洁而有说服力的调查材料以及明白晓畅的提示语，从正反两方面 揭示了“人文素养与发展”
的关系，启发学生思考社会矛盾，让学生理解生活富裕了，还
要有建设精神家园的社会责任感和忧患意识，对人
文素养的提高与发展进行思考并出谋划
策，这非常符合教育的终极目的，也是高中语文新课标的核心内容。
“人
文素养与发展”是一个非常前沿且深具时代意蕴的话题，特别是在经济相对发达的东南沿海地区，这个话题更加<
/p>
具有现实意义。从当前世界发展的态势来看，人类文明已呈现出经济建设与科学文化的交融
趋势，社会进程中偏
废任何一方均会导致毁灭性的灾难。人类要想进步，必须学会用“两
条腿”走路。这道作文题在语文气质、人文
气息方面均有较好的表现，但其可操作性与创
新意识均显不足。因为文题缺乏适当的解析，材料没有给学生提供
确定的信息，话题的内
涵和外延都不大清楚，学生对“人文素养”这一术语，
“耳熟”却不“能详”< /p>
。有人认为，
这个话题“口”开得比较大，进去容易出来难，学生容易写泛
泛而论的议论文，但不深刻透彻。实际上，由于观
点、内容、文体方面有相当的限制，这
个话题比较适合于写思辨性散文。话题中两个概念之间存在着条件式的关