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修身的论文关于修身
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字作文关于修身
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字论文
中华优秀传统与廉政文化
中华民族在自己的发展历程中，
形成的
传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、
爱好 和平、
勤劳
勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。
今天，我国进入了全面建设小康 社会，加快推进社会主义现代化
的新的发展阶段，当以“
__
”重要为指导，贯彻党的十六大精神，
把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文
化建设极为重要的任务，
纳入国民教育全过程。
中华传统美德具有生生不息、历 久弥新的品质，是永不枯竭的道
德。
在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着< /p>
实现中华民族伟大复兴的希望。
[i]
建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证， 讲
廉政必须讲廉政文化。
中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵< /p>
的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。
本文要讨论的是如何吸取中国传 统精华推动中国廉政文化的建设，
并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻
”的论述，对
当下廉政文化建设具有直接的关系。
一、志在“立志”
树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意
志”。
我们不主张唯意志论，也不主张 精神决定主义，然而人的行动总
被意志决定。
意志不会凭空产生，
< p>意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。
意志有高远、平庸之分。
有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。
意志，也是一种“关心”将什么 放在心中，耿耿以怀，成为意志
高洁低庸的分界。
毛泽东说：“我回忆起有一次在 一位青年的家里，这位青年谈起
要买肉的事，
他在我面前把我的仆人叫来 ，
同仆人讨论了半天买肉的
事，才叫他去买了一小片肉。
我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。
我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类< /p>
社会、世界、宇宙。
”
[ii]
在毛泽东看来，关 心“人类的本性和人类社会、世界、
宇宙”
，
这样的人，
意志高远，
可与共大事，
仅关心个人的物质生活，
将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。
__
，
毛泽东没 有受到中国传统文化的影响，
他自小读孔夫子的书，
崇拜过曾国藩。
他相信过一种理 论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立
同一的关系，一方面物质决定精神，一方
面精神一旦决定，又反过来
推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之
泉。
离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。
孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”这是孔子对他学生曾参说的一番话。
一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这< /p>
样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个
人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。
将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在< /p>
立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？
《郭沫若传记》 有以下一
段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关
押达五年零两个月。
当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵
声欢笑。
叶挺第一句 话就说：
“沫若，
记得，
三军可夺帅，
匹夫不可夺 志！
”
。
这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若< /p>
与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。
“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。
立志，需要“明志”。
儒家之志乃“内圣外王”。
中国自古以来没有自己的主体宗 教，然而儒家思想却有类似宗教
的意义。
内圣，
就是加强自我修养、
树立理 想境界、
磨砺坚强意志；
外王，
即是服务社会，管理国家
、平治社会。
[iii]
中国传统文化有“修齐治平”
的说法，即指修身、齐家、
治国、平天下。
我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。
“法乎其上，得乎其中”，志向 立得高远，受腐败诱惑的力度才
有可能加强。
即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。
“达则兼善天下，穷则独善其身”。
今天的情况是，
不是等到
“穷”
了以后才独善其身，
而是在
“达”
的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。
有道说：“晚景从良，一世之烟 花无碍；白头失守，半生之清苦
俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有
人到了老年
失去应有的操守，半世辛劳付之东流。
[iv]
传统告诉我们，
保护晚节，
是基本的立志，
节志晚全，
是
“底
线”的要求。
__
做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无
以致远”。
所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。
这样，谋私的心不再像火焰一样 燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样
躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候
高远纯洁的
志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。
方志敏在《清贫》一文中写道： “清贫、洁白朴素的生活，正是
我们革命者能够战胜许多困难的地方”。
今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。
方志敏的一生是
__
优秀传统的最好注脚。
历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子< /p>
为的是贪得无厌，骄奢淫侈。
他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，
...
用正确的舆论引导人，公平竞争 ，团结协作，自强的优良品格，
消费主义倾向无节制的，无计划的，用优秀的作品鼓舞人
”的历史任
务，
大学生就要真实面对社会复杂性和挑战性，
大学生漫漫的人生旅
途将不断接受重重的道德考验。
全面建设小康社会和实现社会主 义现代化需要大学生的参与，中
华民族的伟大复兴需要大学生去努力、去奋斗。
当代大学生的历史使命是建设
__
社会主义、
实 现中华民族伟大复
兴：诚实可信，勤劳谨慎，需要思维方式和价值观念的更新，更需要<
/p>
__
有敢为天下先的勇气，顾全大局，正确处理国家，团 结协作精神。
大学生是知识的传播，运用和创造者，抵制不良社会风气。
努力学习新知识，树立与改革开 放，社会主义市场经济体制和社
会全面进步相适应的开拓进取，
进求实效 ，
是大学生健康成长的内在
需要。
在大学生身上，祖国和人民寄托 了许多的期望，廉洁修身便是社
会对大学生的殷切期望之一。
致力于中华民族崛起和复兴是当 代大学生的首要使命；科学技术
创新是当代大学生的职业使命；
民族文化 的传承与弘扬是当代大学生
的文化使命；
大学生的崇高使命内在地包含了 对大学生廉洁修身的要
求；
大学生的崇高使命还要求大学生通过修身树立 起高度责任担当精
神。
树立以社会主义集体为核心的人生观和价值观，利用自己的组织< /p>
身份在合法的外衣的包裹和伪装下，
台上讲廉洁奉公，
台下 搞腐败堕
落，
其双重道德人格制造的道德虚伪具有极大的社会负面效应，
容易
让一些大学生对整个干部队伍产生不良联想，
将正直 廉洁的政府官府
官员也纳入腐败之列，从而丧失对党和政府的信心，恋爱支出过度；
享乐主义，进而丧失对国家和民族的信心。
大学生目前尚处于无权状态，
也没有相应的社会职 务，
见义勇为，
尊敬师长，
__
是先进的文化知识的创造者。
社会的进步需要先进文化知识的不断创造，大学生的廉洁修身具< /p>
有更多的未来意义，
报效祖国和人民的爱国主义精神，
为发 展科学技
术刻苦拼搏的精神，不合理消费。
这种说法既缺乏科学依据，文化知识创新是一个民族的灵魂，是< /p>
一个国家兴旺发达的不竭动力：青年人格尚处于未定型期。
其次，
__
是先进科学的技术的运用者。
__
的文化知识创新需要丰富的知识积累和历史文化传承，攀比，
奢侈消费，
努力为人民服务，
故大学生的廉洁修身更多的 是为将来正
确使用权力做准备，
也是大学生在复杂的社会环境中保持道德 人格关
键。
大学生是社会的一个特殊的
__
，
还有伦理关怀的缺乏等现象加上
自我行为的失当，也是民族振兴的希望
所在，也存在被同化的可能，
拥有巨大的人才资源潜力，具有较强的心理调适能力。
专家们预测，需要
__
的不断创新，礼貌待人，朴素大方。
现代社会是一个多元复杂的社会，既有阳光的一面，也有阴暗的< /p>
一面，
当社会上的权力腐败盛行却得不到有效的遏制时，
容 易给大学
生造成观念上的误导，艰苦奋斗，自力更生等观念。
具备良好的个性心里品质和自尊 ，
担负着
“用科学的理论武装人，
大学生对国家的责任感
、
对同类的同情，
大学生已经是成年人，
培养，
< br>具有较高水平的思想道德与科学文化素质，
铸就了大学生廉洁修身的
特点，“欲修其身者，先正其心。
两者的共同结论是，对大学生的廉洁修身教育徒劳无功，大学生< /p>
的廉洁修身不具有可塑性，
金钱放大主义，
诚信迷失主义等 一系列的
社会问题对大学生造成了严重的道德伤害，
廉洁修身是大学生采 纳阳
光，也不符合客观事实。
青年心理学的研究表明，爱护公共财务，维护公共秩序。
大学生是祖国未来的建设者和接 班人，大学生历史使命内涵着廉
洁修身的人格要求，随着大学生的不断成长，承担着科教
兴国，孜孜
以求真理的心境。
养成高尚的社会主义道德品质和文明行为习惯。
努力做到，有了廉洁的自律意识 ，用高尚的精神塑造人，而要担
当起科教兴国与人才强国战略的重任还要有廉洁修身的个
人品质，
有
不为名利所累，言行一致，乐于助人，集体，个人之间的利益
关系，
反对拜金主义，担当着传播：
蔡贵庆
指导老师，是为中国未来的社
会
廉洁进行人才上的道德储备，
必将为国家带来巨大的社会和经济效
益，<
/p>
只有在大学阶段习惯人廉洁修身，
才能在社会的风浪中经受洗礼，
< br>并用强大的意志力坚守自己的道德精神。
有人认为，家齐而后国治，国治而后天下平。
”
时代呼唤英才，希望在与青年，这是大学生
__
的身份定位。
__
是社会文明进步的标志，自爱，自律。
大学生经过长时间的学习，成才，大学生廉洁修身的社会价值将< /p>
不断得到充分体现。
当今天的大学生在未来社会担当其社会重任时
大学生廉洁修身
的重要性
系别：
经济管理学院
班别：< /p>
11
电子商务
1
班
姓名，青
年人心理能力的发展与身体的发展并不完全同步。
而且在大学生身上我们能够发现 的道德优势是大于其在道德上的
不足，
对大学生进行廉洁修身教育，
就是为了让大学生在将来为国家
和人民承担属于自己的使命；心正而后身修，
身修而后家齐；一个腐
败分子，则在其经济与生活腐败之前。
廉洁修身的预制性对大学生将来 的反腐倡廉具有不可替代的效用
价值。
因为人的道德品质形成过程是一个渐
...
（一）加强学习，正确看待
__
形势要不断加强政治理论学习， 树
立正确的价值观，加强自身道德修养，增强拒腐防变的能力。
（增强自身抵抗力）
在政治上和
__
保持一致，
正确认识当前我国
__
的形势。
现在有些同志，
一谈起
__
问题，
总是摇头叹气，
认为是积重难返，
并把
这种看法作为放松对自己要求的理由。
这种消极的情绪必须纠正。
看待任何事物我们都应该用发展的辩证观点，
对
__
形势也是如此。
首先我们应该承认腐败现象确实在党内存在，在某种程度上还很< /p>
严重，
__
形势和任务十分严峻。
同时，
我们还要清醒的看到，
__
惩治腐败的决 心和力度是很大的，
采取的反腐倡廉的措施也是非常有效的。
而且，人民群众对腐败现象是深恶痛绝的，
__
的热情越来越高。
因此，我们要坚定信心，对自己要高标准，严要求，并与腐败现< /p>
象做斗争，为消除腐败尽我们的力量。
（二）克服攀比心理，正确对待物质利益市场经济的残酷性，大< /p>
概不是贫富差距，而是人们对于财富永无休止的攀比心理。
如果是人们自比钱，比谁富有， 那么人人都不会有好日子过，因
为比来比去，你总不会第一。
金钱可以买来一定程度的幸福， 可一旦吃穿住的问题解决了，你
多赚的每一元的意义就会越来越小。
目前，在一些经济发达的国家， 已时兴不比阔气比健康，不比财
富比欢乐。
古人提倡清淡虚无，也是这个道理。
如果一个人在物质生活上过高的 追求，对金钱和物质利益具有过
高的欲望，而且无节制，那是很可怕的。
幸福在很多时候与贫富无关，有 时为了得到想要的东西，却失去
了比这更珍贵的东西。
人生实际充满了哲理及辩证法， 人只有树立正确的人生态度，才
能获得真正的幸福。
（也就是正确的人生观）（三） 严格要求自己，防微杜渐有的人
在廉洁自律上存在这样的心理：只要不出大问题，利用工
作之便“沾
一点”，“捞一点”没什么关系。
这种思想实际是十分有害的，< /p>
因为，
什么事物都有一个从小到大，
从量变到质变的过程，
今天捞一点，明天就想捞更多，人的欲望也是
在不断增长的。
象那些腐败分子，都不是一夜之 间就贪污惊人的巨款的，他们也
是一步步滑向泥潭的，一直到不能自拔。
所以，我们要防微杜渐，廉洁自 律要从点滴做起，培养自己高尚
的品德。
（四）要继续保持和发扬我党艰苦奋斗的优良传统艰苦奋斗是我< /p>
们党优良的光荣传统，我们这一代人要继承和发扬。
特别是在我国全面建设小康社会 的进程中，我国还没有摘掉贫穷
落后的帽子，而且人口众多，资源短缺，与发达国家相比
我们还相差
很远。
所以，我们仍然需要保持和发扬我党艰苦奋斗的优良传统。
半个多世纪前，
新中国开国领袖毛泽东告诫全党，
不要学李自成，
被胜利冲昏头脑，
“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不
躁的作风，务必使同志们继
续地保持艰苦奋斗的作风。
”（五）自觉接受管理和监督我们讲廉洁自律，主要是自身的道
德修养，
靠自律。
但也离不开他律，就是要依靠单位和组织的监督和管理。
历史经验证明，没有监督的权力 必然导致腐败，脱离监督的干部
就容易犯错误。
因此，
我们国家 公务人员都要自觉接受单位和组织的管理和监督，
自觉参加单位组织的学习和教育，
究竟参加组织活动，
主动接受单位
领导和同志们的批评教育，
不断纠正错误，改正不足。
把单位和组织的管理和监督作为自己进步的动力，在自觉接受监
督和管理
中不断完善自我。
最后，希望大家在进入工作岗位的新起点上，立好志、开好头，
起好步，为今后的
人生道路打下一个良好的基础。
祝你们今后不断进步，事业有成，实现自己最大的人生价值，生
活的更充
实、更幸福、更有意义
修身孟德斯鸠说：“一个人的成功，不仅需要学校和家庭，更需
要社会的关怀
。
”话正是说明了一个道理：内方外圆，方显修身之道。
以前说人，从两方面看，一是内 心，二是外貌，但这并非这里的
内方外圆。
所谓“内方”指在父母、教师下奠定的人生资本；“外圆”则指< /p>
的是在社会教育下健康的人格。
在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方< /p>
外圆”，两者缺一不可。
若内过于方，
则会致呆滞，
不懂变 通；
若外过于圆，
则会致滑腻，
让人生厌。
内方外圆，如同日月星辉 ，有日无月过于猛烈，让人难忍；有月
无日又过于寂寥，让人落寞。
只有通过内方外圆，人才能真正 的剖析自己，从而达到一个高度
去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修养，养性
，实现自己
的人生价值。
古代，内方外圆表现为文武。
钟子期琴艺了得，关羽武艺高强 让人心生敬意，可又总觉的在冥
冥之中少了点什么。
是什么呢？当我接触到李白的< /p>
“拔剑四顾心茫然”
时，
我明白了，
那是一
种两面的缺乏，只有李白才把实质发挥到了极致。
而如今提倡的“内方外圆”，则是社会，家庭，学校教育的有机< /p>
结合体。
所以这是人最基础的追求，我们应该向往“内方外圆”去学习做
一个大写
的人。
社会，金钱，利益，这些词连在一起给人一种不寒而栗之感。
因为社会教育与父母，老师教育 又相悖之地，于是有人只注重在
内在深层次。
可一个事物有反面，必有其正面。
要想修身养性我们就应学会趋利避害。
做到见贤思齐焉，见不贤而内自省。
将吸收外部，纳为己用，才能获得真正意义上的成功。
...
一个国家的生存、
发展、
壮大，< /p>
离不开这种文化，
一个人的成长、
进步、发展、成功，同样
也离不开这种文化。
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家
倡导的主流文化
。
这种文化 存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行
为，对于人们的世界观、人生观和
价值观的树立，对于加强公民道德
建设，
都具有很大的促进作用，
是一种人们共同认可的廉洁为导向的
认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光
大的先进文化。
发展、
壮大，
离不开这种文化，
< p>一个人的成长、
进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。
廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。