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端午节的起源习俗作文
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端午节的起源习俗
农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。端午亦<
/p>
称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初
五
”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月
正是“午”月。又因午时为
“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。
五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此
外,端午还
有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人
节等等。
端午节的别称之多,间接说明
了端午节俗起源的歧出。事实
也正是这样的。关于端午节的来源,时至今日至少有四、五
种说
法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节
说;恶月恶日驱避说,等等。迄今为止,影响最广的端午起源的
观点是纪念屈原说。在
民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟
竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江
以后,当地人民
伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到
水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包
饭,外缠
彩丝,做成后来的粽子样。
端午节的习俗主要有:
吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪,系长
命缕,饮雄黄酒或以之消毒,赛龙舟等等。
粽子又叫“角黍”、
“筒粽”,前者是由于形状有棱角、内裹粘
米而得名,后者顾名
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思义大概
是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子,在魏晋时代已经很
盛行。这种食品是在每年端午和夏
至两个节日里食用。粽子还是
一种节日往来的礼品。到了唐宋时期,粽子已极为有名,市
场上
常有粽子卖。现在,我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。粽
子有不少花样,有南北之别,东西之分。南方常用红枣、花生、
咸肉等混在糯米中制
成,也多见不杂别的食品,而去品味粽叶的
清香的;北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心
。小小的粽子,似
乎已经成了中国传统的象征,在人们心中占据着一定的位置。
过
去端午节还有躲午的习俗,此种习俗源于一
种信仰,即:五月为
“ 恶
月”___ _,瘟疮蔓延,重五是个不吉利的日子,所以父母
都于是日将未满周岁的儿女带往
外婆家躲避,以逃脱灾祸,故称
躲午。这无疑是古代科学不发
达而产生的观念,因为五月酷暑将
至,蚊虫滋
生,在没 有医疗卫生设备的民间,容易发生传染病,
遂给人们带来一种恐惧心理,于是产生躲午习
俗,如今这一节日
的一些古老习俗已经随着社会变迁而消失了,但吃粽子、赛龙舟
等习俗仍然流行
____
。
端午节的来历
关于端午节
的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍
子胥说
;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴
月民族图腾祭说等等。以上各说
,各本其源。据学者闻一多先生
的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记
载及专
家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭
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的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神
和感人诗
辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传
< br>焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在
民俗文化领域,中
国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与
纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节
日。
端午节由来与传说:
端午
节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今
已有
2000 p>
多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下
四种:
源于纪念屈原
< br>据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀
王的大臣。他倡导举贤
授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵
族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出
都城,流放到
沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天
问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午
节也称诗人节
)。公元前
278
年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看
自己
的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,
于五月五日,在写下了绝笔作
《怀沙》之后,抱石投汨罗江身
死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
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传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭
吊屈
原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫
拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋
等食物,“扑通、扑通”地丢进江
里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体
了。人们
见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要
药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人
们想出用楝树叶
包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五
月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄
黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
< /p>
端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时
期(公
元前
770--
前
476
年)的伍子胥。伍子胥名 员,楚国人,父
兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五
战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀
父兄之仇
。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战
百胜,越国大败,越王勾践请和,
夫差许之。子胥建议,应彻底
消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子
胥,
夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如
归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之
东门上,以看越国军队
入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大
怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大
江,因此相传
端午节亦为纪念伍子胥之日。
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源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元
23--220
年)孝
女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见
尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,
在五月五日也投
江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传
至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟
子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍
兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她
所居住
的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
< p>
近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,
在新石器时代,
有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的
族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的
部族
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史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说
示明,他们有断发纹身的习俗,生
活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是
石器,也
有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食
物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦
汉时代尚有百越
人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数
千年的历史发展中,大部分百越人已经融
合到汉族中去了,其余
部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族<
/p>
的节日。
端午节的习俗:
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我国民间
过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各
样,比较普遍的活动有以下种种形式:<
/p>
赛龙舟:
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赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍
不得贤臣
屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,
追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年
五月五日划龙舟以纪念之。借
划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,
盛行
于吴、越、楚。
其实
____
,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中
划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半
宗教性、半娱乐性的节
目。
后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还
付予了不同的
寓意。
江浙
地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋
瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,
来往穿梭,水上水下,情景动
人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举
行
“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则
在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,
划龙舟的传说有所不同
。直到今天在南方的不少临江河湖海的地
区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛
活动。
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清乾隆二十九年(
1736
年),台湾开始举行龙舟竞渡 。当时
台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾
< br>每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。
此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980
年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原
杯”龙舟赛。
1991
年
6
月
16
日(农历五 月初五),在屈原的第二
故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了
既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“ 龙头”被
抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人
宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全
体人员三鞠躬,
龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加
比赛、交易会和联欢活动的多达
60
余万人,可谓盛况空前。尔
后,湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫
“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。
据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角
状,称“角黍”;用
竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末
年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶
包黍米成四角
形,煮熟,成为广东碱水粽。
晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除
糯米外,还
添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周
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