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议论文
一、人人皆可为国王
梁衡
①说到权力和享受，
国王可算是一国之最。
因此王位就成了很多人追求的目
标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都
可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处， 但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，
以
“
里
”
去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以
“
尺
”
去量房屋大小可以，
去量一本书甚至一张纸的厚薄则
难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、
数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自
如的是显微镜。以人而论，权大位显，
如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之
乐、平民之趣。
《红楼梦》里
凤姐说得好，
“
< p>大有大的难处”
。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，< /p>
因为
她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，
每一个成功者都可以在自己的 王国里成为国王，
享受高呼
万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、
球星是追星族的国王；作家、画家
是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼
儿园的阿姨、小学校的教
师整天享受着孩子们的拥戴，
也俨然如王
——
孩子王。
就是牧羊人，
在蓝天白云
< br>下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一
个人壮志难酬或怀才不遇时，
他仍然可以为王。
塞翁失马，
焉知非 福；
失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣
子的资格也拿不到，
他只好去当
“
民
”
。
“
凡有井水处都有柳词
”
。
因而他在词
坛成为了自己的国王
——
词王。
林则徐被清政府贬到新疆伊犁，
沿途官民却争相
拜
迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于
待写的宣纸
堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。
我看过一场演唱会，
那歌手也没有什么
名，
但当时着实有王者风范，
台下的女孩子毫不羞涩地高喊
“
我爱你
”
，
演唱结
< br>束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有 三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只
要做到这三点，
不 管你是白金汉宫里的英国女王，
还是拉着小提琴的街头艺术家，
在精神上
都能得到同样的满足。
要做到这一点并不难，
只要诚实、
勤奋就行
——
因为你虽没有王业之成，
大小总有事业之成；
虽没有权的自由，
但有身心的自由；
虽没有臣民追随，但一定有
朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为
国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲
。
1
．文章的中心论点是什么？（
3< /p>
分）
。
1
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2
．文章第②段运用 的论证方法主要是什么？作用是什么？（
3
分）
3
．文章第③段到 第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（
3
分）
4
．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（
3
分）
5
．你认为本文的观点对生活中的哪些人 会有非常大的触动？（
3
分）
二、愉快是基本标准
读了大半辈子书，
倘若有人问我选择书的标准是 什么，
我一定会毫不犹豫地
回答：
愉快 是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅
销，如果读它不能使<
/p>
我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做
事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必
太在乎是否愉快<
/p>
。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不
止，
对此我完全能够理解。
我不认为他们的叫苦是假，
因为我 知道利益是一种强
制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相
反，凡是
出于性情做的事情，
亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，
愉快就都是基本的标准。
属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术
欣赏、交友、恋爱、行善
等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快
，我们就必须怀
疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行
为。
读书惟求愉快，
这是一种 很高的境界。
关于这种境界，
陶渊明做了最好的表
述：<
/p>
好读书，
不求甚解。
每有会意，
便欣 然忘食。
不过，
我们不要忘记，
在
《五
柳先生传》中，这句话前面的一句话是：
闲静少言， 不慕荣利。
可见要做到出
于性情而读书，
其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、
事事都想发表议论的人，
。
2
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那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和
真理在握的姿 态夸耀于人，哪里肯甘
心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，
这也是在读书上的一种诚实 的态度。
无论什么书，
只有
你读时感到了愉快，
使你发生了共鸣和获得了享受，
你才应该承认它对于你是一
本好书
。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一
点，前提是你喜
欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
<
/p>
我不否认，
读书未必只是为了愉快，
出于利益的读书也有其存在的理 由，
例
如学生的做功课
和学者的做学问 。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学
者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重
。
1.
作者在文中阐述的主要观点是：
2.
请结合上下文理解第三自然段中
“
读书惟求愉快，
这是一种很高的境界。
”
这
句话的含义。
答：
3.
请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态
度。
答：
三、过有理想的生活
过有理想的生活
如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和 极致才算
是理想。
如果真的达到了那种状态，
是不是就失 去了理想的色彩。
“
理想只有在
不可企及时才可以理想的
本质存在着
”
，
不可企及，
是理想最具魅力、
最诱惑人
的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；
有理想也不是高挂起一个愿望，
对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的 日子里，
你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。
有理想就是日日
更新着自我，
又时时否定着自我。
有理想就是不耽于现实，
不溺< /p>
于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
。
3
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有理想的人不 奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄
自菲薄，亦趾高气扬。有雅
趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己
在原则底线之上，要提升境界达毕生
追求之巅。
有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远 清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简
单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的
理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉 悦。有所追求，故不会懈怠；有所
期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫
的时候，你可以向心中的
理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。
C
。
有理想就有了信仰，平 凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染
尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻
常之中就有了一层源于内心的光辉。
平淡的生活 里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被
赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
（选文有改删）
1.
本文的中心论点：
主要论证方法：
2.
第一段在文中起什么作用？
答：
3.
谈一谈对
“
有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
”< /p>
这句话的理解。
答：
4.
请为文章中
C
处补写一个与上文连贯 的事实论据。
答：
四、坦荡
坦荡是春日 一望无际的原野
,
是夏日汩汩流淌的清泉
,
是秋水 长天
,
是大雪无
痕。
坦荡是拂晓时分的万 里霞光
,
是雨后青翠欲滴的远山
,
是亭亭玉立香远 溢清的
莲花。
坦荡是海水的沉默
,
是天空 的无言。
坦荡是自然本身
,
是纷繁复杂的生活底
< br>色
,
是一种最本真的生活姿态。
天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。
“
壁立千仞无欲则刚
”
，坦荡是庄子
的持竿不顾，
逍遥游于尘世，< /p>
任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。
“
海纳百川
< br>有容乃大
”
，
坦荡是司马迁的忘却荣辱，
以 大海的胸怀包容世人之讽，
内心之痛，
。
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