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“弘一法师”李叔同作文素材积累与运用示例
【导语】
李叔同用他纷繁多彩的人生向我们展示了一幅丰满的人生画卷，
更为我们 展示
了一代大师大智慧、
大慈悲的魅力人生。
李叔同之所 以能够超越时空、
跨越国界，
成为僧俗
两界共同的示范，
这与他人格魅力中诸多的精神特质是分不开的。
而对这些精神特质的分析
和挖掘，有助于我们对李叔同的人格魅力有一个更全面、更清晰也更准确的认识。
认真
认真是李叔同贯穿一生的不二法门。
一个人，一事认真不难，一时认真也不难，难的是对人生中的每一件事都认真地 去做，
用心地去做好。李叔同就是这样一个一丝不苟、事事认真、认真了一辈子的人。<
/p>
李叔同的认真在他 那个时代是出了名的。
丰子恺在
《为青年说弘一法师》
一文中说：
“李
先生一生的最大特点，
是
‘凡事认真 ’
。
他对于一件事，
不做则已，
要做就非做得彻底 不可。
”
民国初，
浙江两级师范学校开设图画手工专业，
当时国内学校艺术师资缺乏，
经亨颐校长首
先想到了刚从
东京美术学校学成归国的李叔同，
便恳请他来校担任该专业的图画及全校的音
乐教师。李叔同的上课风格可以用“认真”二字来概括，为了提高课堂授课效率，他每次上
< br>课总是早早就来到教室，
在两块黑板上把授课的内容全部写好，摆放好乐谱，解开琴衣，一
切都准备停当，然后端坐着，等着上课铃响，看着学生们进教室。据说上第一堂课时，他
不
用看点名册，
就能准确叫出每个座位上学生们的名字。
有次，
一位学生上音乐课时把痰吐在
地板上。但李叔同见此并不立刻责备
，下课后，他用很轻但却严肃的声音郑重地说：
“这位
同学等一等出去。
”那位同学只得站着。等到别的学生都出去了，李叔同又用轻而严肃的声
音和气地向这位学生指出缺点，
说过之后他微微一鞠躬，
表示你出去吧。
被批评的同学羞愧
无比，
以后课堂上再也没有出现过这种坏习惯。
又有一次，
下课后，
最后出去的人把门一拉，
碰得太重，
发出很大的声音。李叔同走出门来，满面和气地把那人叫回教室，然后用轻而严< /p>
肃的声音和气地说：
“下次走出教室，轻轻地关门。
”说完 对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻
地把门关上。李叔同这种言传身教、
身 体力行和认真严谨得近乎挑剔的
“温而厉”
的教育方
法让
每一个学生为之折服。
有这样认真的老师，
能不出高徒吗？正是在李叔同认真精神 的培
育和感召下，他的学生如刘质平、丰子恺、吴梦非、李鸿梁、黄寄慈、沈本千、曹聚
仁、潘
天寿等等，后来都成为一代大家。
丰子恺说他的老师是每做一种人，都做得十分像。而 且，
李叔同的做人岂止是像，
他是
每做一种人，都必须做
得十分彻底。他做学生，就是个十足的学子；他做文艺，就是个纯粹
的艺术家；
他做老师，
就是个模范的教师；
一旦出家，
就是个彻底的法 师。
如此的认真精神，
这世上还有什么样的障碍不能除？有什么样的困难
不能破？有什么样的坎坷不能过？有什
么样的疑问不能解？有什么样的事业不能成？
世界上怕就怕认真二 字，
而李叔同就是最讲认真。
李叔同的认真精神，
是他人格魅力的
第一特质，
也成就了他丰厚人生的累累硕果和完美成就。
他的认真已成为一种精神的象征和
生命动力的符号，
为今人乃至后人树立 了如何做人、
怎样做事的榜样，
成为僧俗两界共同学
习的
楷模。
律
己
律己是李叔同人格升华的修行之道。
“戒律是拿来律己的，不是拿来律 人的。
”这是弘一法师常常说的一句话，他不仅常常
说，而且时时刻刻这
样去做，他将律己作为自己人格升华的修行之道。
1937
年夏天，虚法师请他到青岛湛山寺安居讲律，弘一提出 接待要一切从简，不得铺
张，并约法三章：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报
吹嘘。到了湛山寺后，虚法
师知道弘一持戒甚严，
就没准备什么好菜，< /p>
用餐时只给做了四个普通的菜送去，
但弘一一点
也没动；第
二次备了次一点的，还是没动；第三次只送去两个菜，还是不吃；末了只送去一
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个标准最低的菜，弘一问端饭的侍者，
是不是僧众都吃这个，如果是的话他才吃，若不是，
他还是不吃。在弘一法师的素菜之中
，菜心、冬笋、香菇等都是不吃的，理由是它们的价格
比其他素菜要贵几倍，所以寺里僧
众也只好满他的愿。
< p>待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。他平时的
持戒，就是以律己为要。口里不臧否人物，不说人是非长短。就是他的学僧，如果有犯戒做
错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，从不因此而生对方的气，而是一味地律己和自责，深
< br>深地惭愧自己没有教化好对方，
责备自己德性不够，不能去感化对方。
弘一 法师有一个
“批
评人”
的方法，
就是不吃 饭。
他的不吃饭并不是存心跟人怄气，
而是在替那做错事的人忏悔，
是借事磨心。所以跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定有
做错的事或说错的话了，赶紧反省，马上改正。一次两次，一天两天，你什么时候把错改正
过来了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。弘一常说，如果用戒
律去“律人”
，而不是去“律己”
，那就失去了戒律的意义。< /p>
弘一法师的律己， 是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。所以，他的律己，
不是苦行，不是难行
，而是能行，而是极乐。他的律己是不断实现人格品质升华的“学、盛
改”
的过程。
他是在借律己之事来磨炼自己的心，
他的律己已彻底挣脱了世间种种名 利的桎
梏，是完全摆脱了尘世之累的无上清凉。
大
爱
大爱是李叔同至善至美的人生境界。
李叔同的爱国、爱教、爱众生的大爱精神是有口皆碑的，而且，在其一生中一以 贯之。
《我的老师李叔同》中有这么一段话：
有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻 轻摇动，
然后慢慢地坐下去。
起先
我不敢问。后来看他每
次都如此，我就启问。法师回答我说：
“这椅子里头，两根藤之间，
也许
有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们
走
避。
”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
从这段话中，我们可以看出弘一法师对自然界的大爱精神。
【立意角度与运用示例】
立意角度一：一枝一叶一世界
运用示例：一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。
弘一法师是大家，
精通诗画、
书法、
戏剧，
但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性 情。
他到丰子恺家做客，
落座前总是先轻摇藤椅，
先让蛰 居的小虫走避，然后才安然落座。
法师
修佛真是到了至高境界，一言一行
，一举一动，心中皆装着佛，皆装着万千生灵。这一枝一
叶的举动中足见其心胸之博大，
这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。
立意角度二：入乎其内，出乎其外
运用示例：万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄 懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其
外”
，表现在一言一行中，弘一法师每 次到丰子恺家中做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小
虫走避，然后才安然落座。
大师之所以有这种“出乎 其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它“入乎其
内”
，参悟 天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出
乎其外”
的举动，正是源于他“入乎其内”的参悟。
立意角度三：宁静与诗意
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺 少诗意，而是缺少发现。做人当如
黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己
的桃花岛——宁静与诗意。
“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静
的深意。闲庭信步，花开花落，云卷云舒。这是何等的境界！虽有家国之痛，但弘一法师
的
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