元宵节灯谜大全及答案夹叙夹议作文及范文

一个语段中的

性，它叙述了一位年轻的解放军战士在洪 水中舍己救人的感人故事，在叙述之

后生发议论。第二个语段中的“叙”有浓厚的描写色 彩，想像屈原在江边行吟的情

景，有肖像描写和语言描写，使屈原的形象如在眼前，接下 去再展开议论。第三个

语段很难说是叙还是议，实际上是理性化的叙述，叙议一体，渗透 了作者的思想与

情感

;

这种议论性叙述往往由几个事例构成，常采用排比的句式，酣畅淋漓，大气

< br>磅礴，表达出飞扬的激情和深邃的思想，极具感染力。这三种叙述方法，记叙性叙

述要把事件的过程写清楚，适合例举一个事例时使用

;

描写性叙述要有对人物和情

节的想像再造，适合对一个场景或情境的描述

;

议论性叙 述要选择几个相关的事

例，具有概括性，适合例举一组典型事例时使用。在训练过程中， 可以让学生针对

所选事例和自己的写作习惯而采取恰当的叙述方法。

第二步，写好“夹叙夹议”中的“议”。“议”是“夹叙夹议”语段的核心、

< br>见的议论方式，要学生借鉴摹仿，熟练运用。

1 (

分析性议论。

这是一种最常见的议论形式，是对叙 述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐

释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟 道明理。例如

:

佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事

:

有位老禅师住在深山中，一日他

很晚才踏着月光回家，到家时发 现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔

怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教 海令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽

容

:

脱下身上 的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说:“你大

老远来看我，可我 实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便

将长袍塞在小偷手中。小 偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背

影，又看看头上的明月，叹了口气 说:“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，

当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐 齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁

慈，说道:“我终于送了一轮明月给他。”

是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月 ，叫宽

容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德

;

小偷

选 择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放

下屠刀， 立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。

这个语 段中的议论部分即事明理，深刻地揭示了事例蕴含的意义

:

宽容和仁慈

< br>选择。

2 (

感悟性议论。

这种议论在叙述事例之后生发开去，着重表达作者的感想和领悟。例如

:

曾看

过陆幼青的《

死亡日记》

，也曾为他死亡日记中的洋溢着顽强生命力的向日葵 而

感动溢怀。陆幼青―

一个病魔缠身，终日 与床为伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心灵

笑对着生命。病魔选择了陆幼青 ，而陆幼青却选择了坎坷的人生，他选择了伟大、

不屈、执著～他的选择让我流泪，让我 惋惜却又让我微笑，为不凡的人生微笑，为

曲折漫长的人生道路微笑～他的选择真谛

:

笑时人生～

这个语段叙述的文字很少，重点谈作者阅读陆幼青《

死 亡日记》的感受和理

解，陆幼青选择的是伟大、不屈、执著，是对生命的热恋，是笑对人 生的苦难。

3 (

联想性议论。

这种议论由事例引发联想，由此及彼，联想到过去、现实、未来，联想到包含

:

:

狮子有一次帮助老鼠摆脱了困境。老鼠对 狮子

说:“我会报答你的。”可狮子认为老鼠太弱小，也就没有把它的话放在心上。然< /p>

而不久狮子落入了猎人的罗网，这时老鼠帮它咬破了罗网，使狮子绝境逢生。可见

正是狮子当初选择了善良，才使它获得了第二次生命。其实，在现实生活中也有许

多类似的事情发生，如果管仲没有选择和鲍叔牙和善相处，就不会在战败后免于斩

死。如果张良没有选择在桥上恭敬地帮助那位老人穿好鞋子，就不会获得《天子兵

法》

而帮助刘邦成 就大事。如果那位登山者没有选择帮助那个冻僵的人，就不会使

自己身心暖和，从而走出 困境。这一切的一切无不说明了选择善良对人生的巨大作

用。

这个夹叙夹议的语段由狮子帮助老鼠摆脱了困境而得到老鼠的报答的故事，

联想到 生活中类似的人和事

:

管鲍之交，张良敬待老人，登山者救助陌生人，从而

说明选择善良对人生的重大作用。

4 (

对比性议论。

这种议论，先是对所叙述的事例阐述 、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，

找出二者的相同点或不同点，通过对比，孰优孰 劣，褒贬分明。例如

:

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠

:

楚大夫沉吟泽畔，九死不悔

;

魏武帝扬

鞭东指，壮心不已

;

陶渊明悠然南山，饮酒采菊? ? 他们选择了永恒，纵然谄媚污

蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择? ? 纵然一生清苦终日难饱，也

愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中， 帝王将相成其盖世伟

业，贤士迁客成其千古文章。

而今 天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木

神经

,

有多 少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健

,

物欲横流流尽了血汗，歌舞升平

平

(

息了壮志，阿逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年 民族精神大气磅

礴还有谁唱

,

五千年传统美德源远流长还 有谁传

,

选择永恒，不是要我们抖落千年文

明摔碎道德瓷 罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

这一语段把历史上

那些具有高风亮节的名士的执著、豪壮、高雅的选择与当今之世的庸人的物欲横

流、追逐名利的选择进行对比，歌颂前者，鞭笞后者，告诫人们不能丢掉民族精神

和传 统美德，要选择永恒。

写“夹叙夹议”的语段，实际上是一种写作基 本功的训练。如同练习书法，一

笔一画写好了，结构上稍加注意，整个字也会写好一样， 一个个语段写好了，再适

当地进行章法指导，学生就很容易组段成篇。教学实践证明，学 生通过上述两个步

骤的指导训练，大都能写出较高质量的“夹叙夹议”的语段，同时，练 习过程也是

学生积累材料的过程。 有了大量的语段积累，有了丰富的材料积累，学生写起文章

来自然得心应手，再也不愁没 东西写了。

【典型训练】

一个旅游景点，围着一大群人，大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀的尾

巴从早到 晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一打听，原来，孔雀的主人为了招

揽生意，竟用铁 丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开，孔雀想收也收不起来了。人们不禁感

叹

:< /p>

真是生财有道啊～请自选角度，可写成生动的记叙文，可大发议论，写一篇不

少于

800

字的文章。

(

写作导引

)

话题作文，材料与话题是一种引入与定格的关系，它的逻辑起点 是

自面到点、由个象展示到归纳定调。材料作文则不给话题、不定主题。它的逻辑起

点可能是由点到面然后再定面及点。因此对待同一个材料，我们可以从多个方面去

< br>确立一个“关键点”来加以表现、阐释和论述。那么面对这个材料，我们该如何更

好地审题立意呢

,

我们要将这个材料定位于一个立脚点，并深入解读一个关键字。

材料最后落脚到一句话上:“人们不禁感叹

:

真是生财有 道啊～”我们首先要弄清楚

材料揭示的“道”指什么

,

可 以说这里的“道”是歪门斜道，是财迷心窍弄虚作假

之道，是践踏生命、残害生灵扭曲人 性之道，是破坏自然、破坏人与自然万物和谐

共生之道。总之这样的“道”不是“人道” 的“道”，不是“君子爱财，取之有

道”的“道”，不是“道法自然”的“道”，也不是 人们内心真正“审美之道”及

“情感认同之道”。

(

精美例文

)

龙盘何踞

,

心儿不禁一动，在这装修豪华的 售楼部前。早就有买房的想法了，如此之景，

正合我意。

楼曰“踞龙盘”，正是虎踞龙盘之 地，吾辈岂可不居

,

楼之主旨为“龙脉传

奇”，其脉有三

:

其一曰“室脉”，即眼前耸立的一座座楼房。其辞曰:“高可临苍

穹而抚云，可极目眦而览物。坚不可催，设备又齐全，室内洁而馨，居之喜且

乐。”真让人动心。远视其楼，金碧辉煌，似如此

;

其一曰”湖脉“，即言隐隐约

约现于室前之湖。其辞曰:”湖水清而石可见，微风起而绿波涌。鱼翔浅底，鸭浮

其上，又有鸟时至，飞鸣而过。”这又是何等让人动心。远视其湖，但见波光闪亮

如带，亦似其所云

;

其一曰“人脉”，其辞曰:“何忧无近亲，此地有 佳邻。日日含

笑过，户户一家亲。忧乐相与共，生如同一庭。”我更加动心。心中渴望的 生活环

境，理应如此～况且，从这儿看去，所言应当属实。正欲进而细视，却遭拒:“未

付房款，请勿入门”。怎么办呢

,

前思后想，再次注视那 一座座楼，外表看起来的

确如此。最终我同意先付款后入。房价虽高涨，但倘如斯言，亦 可矣。对方收钱，

莫名一笑:“请入～”

载 欣载奔，终至其前。暂住几日，大吃一惊。先之所言，纯属妄语

;

先之为

美，皆为矫作

;

先之言善，皆为诳言。

楼外金碧辉煌，高高耸立。楼里则远不如之，设备短缺，水电频停，空气污

浊，室内杂乱，何言喜乐

,

湖之为水，远观似下皆闪光，近视方见其浑浊不堪 。石

不可见，鱼不可寻，鸭未尝至，鸟未尝临。只可嗤之以鼻，怎可动之以心