星空幻想作文中秋节的来历和传说_经典阅读

《中秋节的来历和传说》

中秋节的来历和传说（一）：

中秋节的由来和传说

大家明白，咱们中国有两大团圆的日子，一个是春节 ，另一个就是中秋节了。中秋节是东
亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五。

按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕 、
八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。受中华文
化的影响，中秋节也是日本、越南、朝鲜半岛等地的传统节日。

中秋节

中秋一词始见于《周礼》，周时已有秋分祀月之说，秦汉前后有中秋敬老的活动，还赐以
糍 粑饼。赏月、祭月、敬老习俗汇合起来，经过长期发展过程中不断增益，就成了后世的中秋
习俗。到了唐 代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书太宗记》
记载有八月十五中秋节， 这个节日盛行于宋朝，至明清时，已成为我国的主要节日之一。

中秋节的由来想必大家 也有听说过，最熟悉的大概就是嫦娥奔月了。嫦娥吃了不死药飞上
了月亮，她的丈夫后裔为了思念妻子， 就在嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱
吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知 嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香
案，祈求吉祥平安。由此，中秋节的习俗就延续下来啦！

对于在外打拼的人来说，中秋节也是回家与家人团圆的日子，毕竟独在异乡为异客，每逢
佳节倍思亲啊，不管多远，如果有时间都会尽量赶回去跟家人一齐过节。

中秋 节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，
夕月以夕。那里的 夕月就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定
为中秋节。欧阳詹（公元78 5～约827年）于《长安玩月诗序》云：八月于秋。季始孟终；
十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒 暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的 象征，因此，又称八月十五为团圆节。古往
今来，人们常用月圆、月缺来形容悲欢离合，客居他乡的游子 ，更是以月来寄托深情。唐代诗
人李白的举头望明月，低头思故乡，杜甫的露从今夜白，月是故乡明，宋 代王安石的春风又绿
江南岸，明月何时照我还等诗句，都是千古绝唱。

中秋节 与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与嫦娥奔月、吴刚
伐桂、玉兔捣药等神话 传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、
吃团圆月饼等，均源于此。古代 帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，
到了之后赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了 简单的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗
人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和 民间的拜月赏月活动更具规模。我国各
地至今遗存着许多拜月坛、拜月亭、望月楼的古迹。北京的月坛就 是明嘉靖年间为皇家祭月修
造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全
家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。此刻，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群 众赏
月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征 着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡
有诗写道：小饼如嚼月，中有酥和饴，清朝杨光辅写 道：月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。
看来当时的月饼和此刻已颇为相近了。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：昔嫦娥以西王母不死之药服
之，遂奔月为月 精。嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能回到人间。李白为此颇为
伤感，写有诗句：白兔捣药 秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住
寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时， 回到到人间与夫君团聚，但在天明之前务必回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦 娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月
之时，祈求男则愿早步蟾宫，高攀仙桂女则愿貌似嫦娥，圆如 皓月。年复一年，人们把这一天
作为节日来庆祝。

中秋节的来历和传说（二）：

中秋节的由来与传说

月亮上的 广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次
砍下去之后，被砍的地方 又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被
砍光。

中 秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展构成的，古代帝王有春天祭日，
秋天祭月的礼制 ，早在《周礼》一书中，已有中秋一词的记载。之后贵族和文人学士也仿效起
来，在中秋时节，对着天上 又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民
间，构成一个传统的活动，一向到了唐 代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定
的节日，《唐书太宗记》记载有八月十五中秋节， 这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦
齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是十分丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

嫦娥奔月，图源网络

中秋传说之一嫦娥奔月

相传，远古时候 天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，
力大无穷，他同情受苦的百姓， 登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，
并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩
猎外，终日和妻子在一齐，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求 道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据
说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后 羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍
藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙 看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假 装生病，留了下来。待后羿率众人走后
不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥明 白自己不是蓬蒙的对手，危

急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下 去。嫦娥吞下药，身子立时飘离
地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最 近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒， 抽剑去杀恶徒，蓬蒙早
逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇 地发现，这
天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，但是他追三步，
月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何 ，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最
爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫 里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷
在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥 平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁 茂，有五百多丈高，下边
有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年 来，就这样随
砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随 仙
人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，
以示惩处。李白诗中有欲斫月中桂，持为寒者薪的记载。

中秋传说之三朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪 忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷
纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十 分严密，传递消息十分
困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有八月十五夜起义的纸条藏入饼子 里面，再派
人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义
军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消 息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将
来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘 密传递信息的月饼，作为节令糕点
赏赐群臣。此后，月饼制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈 赠的佳品。以后中秋节
吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋节的来历和传说（三）：

于中秋节的由来和传说

每年农 历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
这也是我国仅次于春 节的第二大传统节日。中秋节有什么来历和传说关于中秋节的由来和传说，
我们一齐来了解下吧

【关于中秋节的由来】

中秋节中国传统节日，为每年农历八月 十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因
处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕 、八月节、八月半、月夕、月节，又因
为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。

中秋一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的 八月
中旬，故称中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也
称为仲秋。到魏晋时，有谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江的记载。直到唐朝初年，中秋
节才成为 固定的节日。《唐书太宗记》记载有八月十五中秋节。中秋节的盛行始于宋朝，至明
清时，已与元旦齐名 ，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历 法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为仲秋，而八月十五又在
仲秋之中，所以称中秋。中秋 节有许多别称：因节期在八月十五，所以称八月节、八月半;因
中秋节的主要活动都是围绕月进行的，所 以又俗称月节月夕;中秋节月亮圆满，象征团圆，因
而又叫团圆节。在唐朝，中秋节还被称为端正月。关 于团圆节的记载最早见于明代。《西湖游
览志余》中说：八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意 。《帝京景物略》中也说：八
月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。其有妇归宁者，是日必 返夫家，曰团圆节。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔 捣药，从吴刚伐桂到嫦
娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客 骚人纷纷吟
咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定
八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大
地 ，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为团
圆节。

关于中秋节的由来和传说三联阅读

中秋节成为一年之中的重大 节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，
开科取士，一向是统治者十分重视的一件大 事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举
行。胜景与激情结合在一齐，人们便将应试高中者，誉 为月中折桂之人。每到中秋，务必进行
隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中 秋节逐渐成为我国汉族三大
节日(春节、端午、中秋)之一。

【中秋节的传说】

中秋节的传说是十分丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生 ，一个名叫后羿的英雄，
力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下 九个多太阳，
并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的 尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩
猎外，终日和妻子在一齐，人们都羡 慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求 道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据
说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后 羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍
藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙 看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假 装生病，留了下来。待后羿率众人走后
不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥明 白自己不是蓬蒙的对手，危

急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下 去。嫦娥吞下药，身子立时飘离
地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最 近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒， 抽剑去杀恶徒，蓬蒙早
逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇 地发现，这
天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，但是他追三步，
月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何 ，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最
爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫 里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷
在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥 平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁 茂，有五百多丈高，下边
有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年 来，就这样随
砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随 仙
人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，
以示惩处。李白诗中有欲斫月中桂，持为寒者薪的记载。

中秋传说之三朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪 忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷
纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十 分严密，传递消息十分
困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有八月十五夜起义的纸条藏入饼子 里面，再派
人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义
军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消 息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将
来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘 密传递信息的月饼，作为节令糕点
赏赐群臣。此后，月饼制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈 赠的佳品。以后中秋节
吃月饼的习俗便在民间流传开来。




诗写的是一位少妇思念久戍边塞未归的丈夫。深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫守边十 年，她日夜怀想着辽阳。
11、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——唐?杜甫《登高》
12、清晨发陇西，日暮飞狐谷。秋月照层岭，寒风扫高木。雾露夜侵衣，关山晓催轴。君去欲何之？参 差间原陆。一见终无缘，怀悲空满目。——吴均《答柳恽》
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与 经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树 叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。
13、高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜， 少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。—曹植《野田黄雀行》
史载 ，建安二十四年 (219)，曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位．又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处 动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造 了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。此诗开端，诗人以“高树多悲风，海水扬 其波”的意象渲染出浓郁的悲剧气氛，隐喻当时政治形势的险恶；而少年拔剑捎网的形象则寄寓着诗人冲决罗网、 一试身手的热切愿望。
14、《满庭芳?夏日溧水无想山作》周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴 嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。
人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船 。
年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。
憔悴江南倦客，不堪听、急管 繁弦。
歌筵畔，先安簟（di）枕，容我醉时眠。
“午阴嘉树清圆”，则是用刘禹锡《昼居池上 亭独吟》“日午树阴正”句意，“清圆”二字绘出绿树亭亭如盖的景象。
15、“日暮风吹，叶落依枝。 丹心寸意，愁君未知。”—南唐吴均《青溪小姑歌》
注：相传蒋子文妹妹未嫁而死，旧有“开门白水，侧 近桥梁。小姑所居，独处无郎”句。此为痴情女子假托的怀人之作。青溪：水名，在今南京市，发源于钟山。小姑 ：汉秣陵尉蒋子文的第三个妹妹。
16、静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲①。
——司空曙《喜外弟卢纶见宿②》
注释 ] ①分（）：情谊。蔡家亲：也做霍家亲。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。②见宿：留下住宿。17、《美女篇》曹植
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金 环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。 行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏 何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。
《美女篇》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实 美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王尧衢说：子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比。（《古 唐诗合解》卷三）
一、作者的分析为我们鉴赏诗歌提供一个重要思路，根据作者观点与思路，请同学们选 取以下两组意象中的任一组，诵读、品味其暗示性情韵义，然后分小组交流、讨论，并将小组讨论结果整理到表格 中。
注：可选取其中一句或归纳整合几句，亦可进行对比探究。
、水：
①大江东去，浪 淘尽，千古风流人物。 ——苏轼《念奴娇赤壁怀古》
②君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ———李白《将进酒》
③一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 ———白居易《暮江吟》
④问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 —— —李煜《虞美人》
⑤蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在 水中央。 ———《秦风?蒹葭》
⑥河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 ———《迢迢牵牛星 》
A．《窗》是一首出色的叙事诗，展现了一种东方式的温柔的恋情。在这首诗里，“窗”是具有象征意 义的语词，象征着诗人的一种生活选择和人生体验，它代表着一种难落言筌的微妙而复杂的精神生活。
． “你的窗”开向明媚的“太阳”，“开向四月的蓝天”，这些事物具有明丽的色彩，给人带来希望。但是这扇窗又 “重帘遮住”，拒绝诗人的探寻。“窗”具有开放、沟通情感的象征意义，诗人选择“窗”这一意象是要表现人的 心灵世界。
．“你的窗”象征诗人追求爱情对象的内心世界，而“我的窗”则象征诗人自己的情感世界。 “我的窗”没有阳光的普照，“开向黑夜，开向无言的星空”，这“窗”让人压抑、孤寂，象征了诗人遭到爱情拒 绝的心灵世界。
D．“你的窗”的明丽深深地吸引着诗人，是诗人追求的爱情境界，但这追求却遭到了拒 绝，带给诗人无尽的落寞、无奈；“我的窗”代表着诗人的心灵，它为爱情而痛苦、忧愁，它色调昏暗，和那明丽 色调的“你的窗”形成对比。
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架， 还有一个小院子里压成方块状的700多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：犹太妇 女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇在焚尸炉前，我和一 群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此 刻，我变成了一块巨大的海绵，
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类 在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯威 辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着1 00多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。