天会晴心会暖国学经典讲座之一

? 国学经典讲座
【弘扬国学经典 传承中华文化】
第一讲 前言
一、什么是国学
二、国学复兴的意义
三、国学的基本分类
四、国学经典内容之《四书》
一、什么是国学
“自20世纪九十年代起,‘国学热 ’日渐升温。然而,一个成为学界普遍共识的国学概念,
一直未能达成。在现代学科体系在中国走过大约 百年的历史之后,国学概念的重新确立,始终
面临着如何跨越当代学科壕堑的技术性难题。
人们尽管可以不假思索地说,是的,一国有一国之学,一国之学,是谓国学。这样的逻辑诚
然干净利索。 不错,在今天的学科版图上,研究古印度文化的学科称印度学,研究美国社会文化
的学科称美国学,这里 ,民族、国家的边界和学科边界似乎统一。可是,国学其实是一个在民族
国家诞生之后才可能出现的文化 学术诉求,而这一诉求所指向的恰恰是前民族国家时代的传
统。……一个民族国家的自然史,是可以从编 年史的意义上建构的；然而却未必就有与之相
应的‘国学’,即植根于民族语言和传统深处的、同时以民 族国家为自然界限的知识体系。 ”
上世纪初，1906年，学者邓实在《国学讲习记》中撰文说：“ 国学者何？一国所有之学
也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以 为国用，而
自治其一国也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是< br>国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。”
胡适1923年在《国学季刊·发刊词》中说：“ 国学在我们的心眼里，只是‘国故学’的
缩写……‘国故’包含‘国粹’，但它又包含‘国渣’。‘国故 学’的使命是整理中国一切文
化历史。”
曹聚仁在《国故学之意义与价值》中说：“国学者， 中华民族以文字所表达之结晶
思想，用合理的、组织的、系统的方式记载其生灭，分析其性质，罗列其表 现形式，考察其
因果关系者也。简言之，国学者，以我国固有学术为研究之对象，而以科学方法处理之， 使
成为一种科学者也。”
“国学是中国学术的简称。”
（张岱年等著：《国学今论·序》

“国学”这个概念首先是有代表性的，它区分了“中学”和当时渐渐流行的“西学”。
同时这 个概念又是很大的，它包括了有中国特色的所有的学问。比如说我们前面说的
诸子百家的思想，比如说后 来从西域传来的佛家的思想，在我们中土发展为禅宗，甚至包括
文学，戏曲，书画，以至茶道。也就是我 们喝茶，也有一本经典，乃陆羽写的《茶经》，里
面从茶叶，到器具，到制作茶叶，煮茶，喝茶，甚至关 于茶的轶闻琐事，都有很详细的介绍。
像这些东西都是国学所包含的内容。所以国学这个概念相当广泛

总之，“国学”，就是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。它不仅仅是一种知识形态 ，同
时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。
二、国学复兴的意义
“国学”指的是中国传统的学问，研究的是整体中国文化。
但“国学”之名起于清末。 兴起于20世纪初的国学运动（1902年梁启超首先介绍了日本的国粹主义；黄节、邓
实、章太炎 、刘师培等人于1905年在上海成立“国学保存会”，同时发行《国粹学报》） ，
在20世纪二三十 年代达到高潮。当时除清华大学、北京大学、燕京大学、厦门大学等高校
普遍设立国学研究所外，中学也 设有国学科目。
1949年后，学术分科被扩大，那种综合的、统包的大国学
概念，遂在中国绝迹。
20世纪90年代以后的新国学运动，就是经过“文革”激烈反传统思 潮之后，为修补
“文革”所造成的裂痕，重新寻找那久已失落的民族文化传统。
经济逐渐崛起 的中国在全球化趋势中再兴国学，有助于寻找自己的文化身份，确定自
己的文化角色。
从教育的角度看，20世纪90年代以后的国学热是对分科愈来愈细的专业化教育的反省。
从做学问的角度说，中国学问也确实自有特点，应该阐扬。
20世纪末，人类的两个家园遭到 了前所未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球
家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。“国 学”的根本目的，就是要修复中华民族的
精神家园，乃至人类的精神家园。
为何读“经典”？
美国同学问留学生：“啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经 》是很有名
的。《易经》讲些什么，你是中国人，能告诉我么？”
这个留学生怎么回答？他说：“I am sorry，我没有读过。”
“那你们中国有一本《老子》。”“I am sorry，我也没有读过。”
“你们是礼仪之邦，你们《礼记》讲些什么？”“I am sorry，我还是没有读过。”
“你们孔子说：‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。’《诗经》美在哪里？”
“I am sorry，我不知道。”
“你们是历史悠久的民族，你们第一本史书叫《春秋》，还有《左传》，《 史记》也很有名。
什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？”“我不知道。”
“《离骚》文学价值很高，请问，那个作者他为什么要去跳河？”“我不知道。”
“《世说新语》？”“不知道。”
“宋明理学家为什么要辨论？”“不知道。”
“那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》。”
“噢，这个，我读过两句，‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟。’”

“国学经典诵读运动”
在台湾，1994年王财贵教授发起“儿童诵读经典” 的教育运动，十多年来，他前后在台
湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“ 儿童读经”风潮。
在中国大陆本土，1998年9月开始，香港国际文教基金会与上海华东师大合作， 进行了《儿
童诵读中国传统文化经典与潜能开发》的相关实验研究，并作出了相应科学性实验报告。 < br>2001年11月开始，中国关心下一代工作委员会、中国青少年发展基金会发起“中华传
统文化 诵读工程”。
2004年9月，中宣部、文化部、教育部、中央精神文明办等七大部委联合向全国青少
年推荐《千句文》。
2009年6月4日，教育部办公厅发布了《关于在教育系统做好“中华 诵”经典诵读工作
的意见》的“09年2号文件”。
目前，全国上下，包括成都市在内的各个 地方，相继掀起了一系列大规模的“中华诵”
经典诵读活动，力图有效地促进青少年国学素养的普遍改善 ，以及人文精神的养成提高。
“青少年读经运动”
而今我们应大力提倡青少年从小“读经典，学国学”，原因如下：
1、青少年记忆力是最好的 ，在少年时期开始诵读经典，可以叫他先记下来以后慢慢理解。
随着孩子人生的成长阅历的增加会使其对 自己的人生观价值观有一个相对正确的指导也会
在其人生某个阶段对其所学经典有所顿悟。
2 、当今社会人心不古，社会道德水平空前下滑，如大家心中有一份经典存在，将使其有一
种世人皆醉我独 醒的感觉。
3、经典都是文学性很高的篇章，对孩子将来演讲口才、写作文笔都有极大益处。你应该知
道一个博学多才、口才极好的人在社会是多吃香吧！
4、就像我前面说的儿童刚读理解不了， 大人刚读也不是完全能理解只是比孩子感触深一些，
经典需要人生的感悟。所以说读经越早理解越深。
5、而且越小越能静下心来感悟，青少年时期，可以有时间去读，培养其兴趣，现在而成年
人由 于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟。
我们说国学的本质就是从中学到一些先贤理念， 哲学思想。那么我们学习的目的，就是为了
发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。
一个人的成长，分两个方面，一个是德，一个是才。古人讲究德才兼备，而更重视的是
德。为什么呢？只有一个有德的人，他的才能，才能够为国家，为社会，为人民造福。换句
话说，他的这 个才，才是有用之才。
那么我们对于自己的德行的培养，从大了说，是可以造福于天下。从小 了说，可以使自
己的身心得到愉悦，同时知道为人处世的方法。我们都说人生的目的是要追求幸福。幸福 来
自什么？其根本，就来自于自我的德行，来自丰富的精神世界，而不是糜烂的物质世界。
所以孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”

你看这个颜回，每天吃点萝卜白菜，住的地方也破破烂烂。要换了别人早苦不堪言了，而颜
回他却“不改 其乐”，还是那样快乐。为什么呢？是因为颜回他有很高的德行。所以孔子说了
一句话：“兴于诗，立于 礼，成于乐。”做学问的目的最终是为了“乐”。大乐则国泰民安。小
乐呢，我们说没事偷着乐。说知足 常乐。如何才能知足，还是要靠个人的德行。
所以我们学习国学的目的，是为了培养自己的德行，而不是为了显摆自己的学问。
国学复兴大潮 2000年12月，北京大学哲学系逄飞硕士，放弃去德国读博士的机会，在一些大学
张贴“招贤榜 ”，为旨在“弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵”的“一
耽学堂”，招募义务 教师。
2001年1月“一耽学堂”成立，北大、清华等大学及中国社会科学院的30多位硕士生成< br>为第一批义工。他们在北京为小学生作国学启蒙教育，为中学生讲传统文化知识，给大学生
开设国 学专题讲座。
近年来，学界与民间都突然掀起了一股“国学热”：从中国人民大学成立国内第一个国< br>学院，到各地国学班、国学讲座的盛行；从央视《百家讲坛》的热播，到大量文史读物的畅
销；从 各地祭孔等传统礼俗的兴起，从孔子学院的风靡全球，到蒙学经典在小学课堂的风行，
国学正以各种姿态 ，活跃于当代中国人的视野中。
近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文化的火热复兴，也如雨后 春笋，风行全国
各地，乃至散播全球四方。从中央到地方，上至国家领导，下至民间百姓，纷纷身体力行 ，
大都相继对包括国学在内的各种中华传统文化的复兴，投入了相当大的热情。
（一）国家推动全球建立孔子学院：
2004年，经胡锦涛主席批示，我国“对外汉语教学领导小组”（简称为“汉办” ），开始在
全球各地建立一系列的“孔子学院”。国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳指出：“现在
已经不是 我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住！”
自2004年中国创办孔子学院以来 ，平均不到7天，全球即新增加一所孔子学院。另外，
2008年开始运行的网络孔子学院，受众已达1 49个国家1000余万人次。
截至2009年10月，全球已建立282所孔子学院和2 41个孔子课堂，共计523所，分
布在87个国家（地区）。
（1）孔子学院（大学 校园）设在84国共282所,国内61所高校和机构参与孔子学院的
合作办学，主要提供到国外教授中 文的教师和志愿者。
·亚洲孔子学院 截至2009年10月，亚洲已有28国70所孔子学院。
·欧洲孔子学院 截至2009年10月，欧洲欧洲29国94所。
·美洲孔子学院 截至2009年10月，美洲11国87所。
·非洲孔子学院 截至2009年10月，非洲15国21所。
·大洋洲孔子学院 截至2009年10月，大洋洲2国10所。
（2）孔子课堂（中学校园）设在25国共241 个，其中，亚洲10国27个，非洲2国2

个，欧洲7国34个，美洲5国176个，大 洋洲1国2个
（二）教育部推动中华经典诵读活动：
为大力弘扬中华民族优秀文化传统，提 高国民语言文化素质，2009年4月28日，
教育部继续组织开展了“中华诵·2009经典诵读大赛 ”和“中华赞·2009诗词歌赋创作大赛”。
“中华诵·2009经典诵读大赛”设公务员组、教师 组、军人组、大学生组、留学生组、港
澳台侨组、综合组等7个参赛组别，各地在深入发动和广泛开展群 众性诵读活动的基础上，
组织选送优秀选手参加全国比赛。
“中华赞·2009诗词歌赋创作 大赛”参赛作品体裁可以是古体诗（含词、曲、赋等），也可
以是现代诗、散文、儿童诗。大赛由中国教 育电视台、中国文明网、央视网、语文出版社承
办，人民网、新华网、光明网、中青网、新浪网、搜狐网 等网站对赛事活动全程宣传报道。
2009年6月1日，教育部语言文化司及中央文明办要求举办全国 中小学生“中华诵”夏
令营活动
“中华诵·2009经典诵读大赛”全国总决赛及颁奖晚会， 于2009年12月14日在北京举
行。
“中华赞·2009诗词歌赋创作”大赛自启动以来 ，共收到全国各地及港澳和海外华人来稿
共计2万余份。
2009“中华赞”诗词歌赋创作活 动预选出321篇作品（古体诗类作品106篇，现代诗102
首，散文75篇，儿童诗38首）进入专 家终审阶段，评选结果将于2月初揭晓。届时，获奖
作品将在中国文明网大赛官方网站进行展示，语文出 版社将获奖作品及部分有特色的应征作
品结集出书。
“中华赞”投稿作者中，有在校的大、 中、小学的学生，也有幼儿园、小学、中学的老
师和大专院校的讲师、教授；既有全国各地的国家公务人 员，也有来自私企的老板职员；海
外华人以及退离休的老人也纷纷来稿。此外，不少报社编辑、记者、诗 人、作家、各地诗词
学会、楹联学会的会员们也积极参加了此次活动，为本次活动增强了亮丽的色彩。
三、国学的基本分类
有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的。
（1）国学 以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本
学等，其中以儒家哲学为 主流；
（2）国学以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；
（3）国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子为重，尤重经部。
1、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面。
2、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理。
3、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说。
4、集部：包括楚辞，诗文，词曲，就放在这里面。

四、国学经典内容之《四书》
北宋以来，《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》地位提高。经朱熹注解，编为《四书》，
其重要性超过《五经》。从元代到清代一直是读 书人必修的教科书。
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《大学》——儒家的人生哲学和政治纲领。
《中庸》——儒家的哲学观和人生观。
《论语》——孔子的言行录，奠定了儒家思想的基本原理。
《孟子》——孟子的言行录，奠定了儒家的政治思想体系。