逆天的试卷高考作文素材：时事评论16篇!

2021年1月19日发(作者：黑执事同人小说)
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高考作文素材：时事评论
16
篇

























警惕“撞翻变道车”的快意

近日，一条交通事故视 频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示
:3
月
5
日，中堂大桥一辆大众 轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故，舆论
一波三折，
讨论的焦点在于比亚迪车主 是否
“故意撞车”
(3
月
21
日
《南方日报》
)< br>。

你强行变道，
我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的
“阅读理 解式”
答
案。胡乱变道，胆子不小，发生事故，该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道
车”
的车主在微信群发出了惊人之语
:
该大众朗逸已经是他撞过的第
7辆车。
“一
般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞。之前开比亚迪
S6
时，已经撞了
2
辆
凯美瑞，
2
辆锐志，
1
辆
CRV
，
1
辆
RAV4
，全是完胜，没有输过一次。”随后，交警成立专案组，
重新启动调查。
结论还是认定大众车负全责，
因不存在斗气开< br>车的事实行为。

通常，面对强制变道，大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全， 除了
紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施。而今，比亚迪车主据说不仅两次成功阻
止大众车主 强行变道，还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天，
这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。
此后，
交警部门的事故认定书，
更近乎为
“马
路侠客”光荣加冕。< br>
变道引发意外，好在没有性命之虞，四脚朝天似乎活该。不过，有两点需要
厘清：
< br>一是从法理而言，
道路交通法规定，
违反禁止标线强行并线的，
应承担事故的全部责任。只是，
“变道车辆必须避让直行车辆”，不代表直行车辆可以罔顾
前车人身安 全而“以暴制暴”。换言之，在风险因素瞬息万变的马路上，
“撞翻
变道车”的后果是不可预估 、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的
逻辑，法律就算正义，也是面目狰狞的正义。当然， 若是果真故意撞车，已经涉
嫌构成交通肇事罪，就不是“全责”那么简单了。也就是说，法律从来就没有 支
持过“对方在先，撞了白撞”的说法。

二是从道义来说，
以如此方式惩戒 强制变道车辆，
不仅游走在人性边缘，
也
是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的 “男司机暴打女司机事件”，起因
即是女司机任意变道。
用人命关天的代价，
去惩戒不 守规矩的车主，
这力度残蛮
而血腥。除此之外，难道没有别的选择
?
眼下，不 少车主已经为爱车装了车载行
车记录仪，而在不少路段，公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与 非，
何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧
?
大全

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车在路上，难免遇到各种状况，比之于动辄就“撞翻”的暴脾气，慢一点、
谦让一点，可能更是当务之需。
“撞翻变道车”的快意，于法治而言是值得警惕
的。< br>


为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日，一段“ 车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，
而是一个频频动手打人、
一个没有 任何反抗的对比反差，
让一场看似是非分明的
纠纷变了味。
被打的快递小哥在接受央视 采访时表示，
自己很委屈，
已经报案了。
对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：< br>“依法处理”。目前，殴打快递员的
出租司机因寻衅滋事已被警方依法处以行政拘留十日的处罚。

蹭坏了他人爱车，
双方应负有何种责任，
需要专业鉴定，
最终由法 律说了算，
不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不
能不 把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说，
遇事要讲理。
这首先是在情感和常识意义上判定对错，
有些看似
“理”
气十足的事，往往在当事人心 中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位
车主一样揪住不放并施以暴力；也不能“理亏心虚，任 人欺负”，像快递小哥一
样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，
关键还是靠法律。

其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬 畏。如果
没有受到他人来自生命的威胁，
为何要选择先动手？如果有清晰可辨的责任，
为
何不等待警察依法处理？如果心中有对规则制度的基本遵循，
为何还会轻易地当
街撒 气？可见，
表面上是在释放心中的不满，
实际上是在践踏社会普遍形成的对
法律制度的 守护。
可以说，
每个人都是法律保护下的个体，
人人遵守才能人人受
益，随意 破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况
是一件小纠纷？

与施暴打人者对比，
受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是
“依法处理”，值 得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何
尝不是尊重每个人的人格。
当强势 主体遇到弱势群体、
当有权有势者遇到普通老
百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身 份的大小、职业的贵贱、姿态
的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸” 。法
律面前人人平等，
别让你的情绪冲破法律框架，
别让我的权利受到无情践踏。我
们需更有敬畏之心，
既抱有善意，
又充分尊重法律，
如此进步的终将是 整个社会
文明。


大全

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共同守护好我们的“精神家园”

19
日在京主持召开网络安全和信息化工作 座谈会并发表重要讲话，强调网
络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。< br>
我国是一个网络大国，
正在由网络大国走向网络强国，
截止去年底，
我国网
民已达到
6.88
亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网 络的
飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，对稳
就业、促升 级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。
“互联网在
这方面可以大有作为”。
我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展，
发挥
好“互联网
+< br>”的作用，以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流，促进
资源配置优化，促进全要素生产 率提升，为推动创新发展、转变经济发展方式、
调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新” 提供新的平台，创造新
的业绩。

但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总 有一部分人为牟取非法暴
利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些，由于他们财
迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰
乱秩序，或为了 迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。
对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同 的“精神家园”，我们要人人共起而诛
之。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个， 举报一个，曝
光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不
敢 、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”， 也要用好这个“精神家
园”，时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这< br>个“渠道”，而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中，特别是在信息公开
化、行政透明化、 执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交流围广等
特点将越来越被大家所默认与运用，
其价值和重要性不仅被广大网民所认可，
也
被越来越多的党委政府工作人员所感知。
通过网络掌握大量新闻信息，
有利于
“运
筹于帷幄之，
决胜于千里之外”。
通过网络了解网民的意见建议。
使我们想办法、
办事情更符合实际，更符合人民 群众的需要，更加迅速、准确地为百姓办实事、
办好事、
办急事。
作为普通网民也可根 据自己的工作需要、
搜集整理些相关资料，
以便更有力地指导帮助自己的工作，
借鉴他 人的经验做法，
更好地补充自己知识
与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领 域所发挥的作用也必
将日益显现，并将越来越发挥无法替代的作用。

共同守护好我们 的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守
“网络七条底线”。让我们携起手来，更理性 、更客观、更全面地反映问题、反
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映民生，更地为 党分忧、为民解难，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如
此，才能让我们的“精神家园”越来越开 阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟
如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好 ，越来越符合
最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络容建设，更好地弘扬主旋律、传
播 正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加
璀璨的光芒、更加迷人的光 彩。



消除冷漠，法律不应缺位

上周末，
消 防的官微突然密集发声，
言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上
流传甚广的视频。这究竟是怎么 一回事？原来，这段名为《火灾拍摄者残忍
42
秒》的视频，拍摄于
4
月14
日市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在
着火房间的窗台上逃生不成、
苦苦哀嚎，
而视频的拍摄者却对此袖手旁观，
反而
无动于衷地稳稳拍下了这残忍的< br>42
秒，视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息，
无 论是谁都无法不为之寒心，
但类似的事件在近期却不是
孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波 的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们
就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里，
居然 会出现女生被陌生人拖
拽而没人阻拦的咄咄怪事。
更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实 验，
以
模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在
9
次测试中没有一例出 手相援。

近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件，
不得不让人深思为何社会冷漠
呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然。

一种普遍存在的社会心理的形成自然 有多重复杂因素，
但国家和社会对于见
义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，
各地出台的见义勇为
条例还难以做到免除人们的后顾之忧，
帮了人却要自己 承担损失，
甚至帮了人反
倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保 身者就越
多。

冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。
社会秩序的维系，< br>除了国家力量的
介入，
一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。
人们之间解困
济厄的守望相助，
带来的不仅仅是暖暖的温情，
而且也是维系共同体的 生活纽带。
反之，
对于他人困境的漠不关心，
总有一天也会应验在自己身上，
这种人们社会
关系之间的支离破碎，
将慢慢腐蚀社会道德的基础，
进而引发大量我们始 料不及
的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

在今年的两会上，
不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，
其中有人
认为囿于见义勇为方面的法律制度还不 健全，
我国社会的道德感和安全感会为此
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产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁显然是极为必要的。当然，为见义勇
为立法，
也需要 注意道德与法律的边界。
将道德层面的见义勇为规定为人们的法
律义务固然在现实中没有可操作 性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉
等方面的充分保障，却并不过分。

为 见义勇为提供制度保障，
最终是为引领社会风气做出示。
我们常常讲要
“惩
恶 扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不
能弘扬，
见义勇为 的精神备受排挤，
那么各种不良风气和犯罪行为就必然会乘虚
而入，社会治理的成本也将急剧增 加。消除社会冷漠，法律不应缺位。



打捞“失落”的民间故事

一项调查数据显示，我国青少年喜欢的
20
个经典动漫形象中只有
1
个来自
中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟女、田螺
姑娘等中 国民间故事人物却知之甚少。
可以说，
中华民间故事在当代生活中已严
重失落。

是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是。
中华民间故事数量众多，
既有
神话、
传说，
又有童话、
生活故事，
这些故事既承载着长期积淀下来的文化 传统，
又包含丰富的历史信息、
生产和生活知识，
也蕴涵着中华民族的道德情操、人生
信念和价值观念。
很少有人知道，
中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。
比
如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮
助、 集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而
清人黄之隽记载的
《 虎媪传》
，
则是典型的
“狼外婆”
类型故事，
它比
《小红帽 》
的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野
史中的民间故 事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，
讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶 残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最
难忘的回忆，更能滋养心灵、冶情操，在潜移默化中奠定最初的 是非善恶观。

故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，
随意点染”。意大利 著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，
出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事 绝不是“小儿科”！当前许多民间
文学专家，
往往重研究而轻实践，
不愿意在搜集、< br>编纂故事这样不算科研成绩的
事情上花费精力。
缺少了学者提供的
“原材料”< br>，
出版商又多以利润为终极诉求，
于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》 《一千零一夜》霸占了童
书的柜台，
我们自己的民间故事却愈加罕见。
此外，
西方童话之所以在我国大行
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其道，很大程度上在于 综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、
触觉、
生活日用相互影响的时代变化。
美国迪士尼公司在这方面用力颇多，
他们
对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出 了自己的价值观，也赢得了口碑，
赚得了巨额的利润。
相比之下，
我国在综合运用多媒 体传播、
开发民间故事方面
还缺乏好的做法。

为此，
中华民间故事 的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、
有所作为。
比
如，
政府有关部门应制 定相关政策，
引导全社会对民间故事的关注，
加大对民间
故事传承、
传播的政 策和资金支持。
教育部门需在学科目录和专业设置上提高民
间文学的地位，
并适当增加 民间文学作品在中小学教学中的比重。
民间文学专家
应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民 间文学作品中筛选出一些优秀作品，
并进行符合时代精神的改编，
形成一些作品集。
文 化企业则可以此为基础进行再
加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧 等形
式，形成综合优势。

同时，
还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，< br>组织民间故事讲述、
表演大
赛等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要 对“我们自己的”
有更加明确的倾向性。

民间故事的“失落”，是中华文化的重大损 失，不仅会使我们坐失这一领域
的话语权，
也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。
我们 应该面向世界，
协同努力，
讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将 会耕了别人
的田，荒了自家的地。


扶老人，也要扶人心

扶老人，
更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、
孝顺长辈的道德传承，
最终扶 的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老
人？不事先请好几个路人作证就不 敢帮老人呼叫
120
？这些看似荒唐的举动，
却
在近几年的社会上频频出现。
“老人倒地该不该扶”
这个话题自宇案首次闯进舆
论场以来，每一次媒体对类似事件的 报道，都会挑动公众敏感的道德神经。

就扶不扶老人而言，
每次公共政策的选择，< br>其背后都有肇始于一个社会人心
变化的影子。

显而易见的影响是，
在 历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件，
那些铺天
盖地先入为主的支持或指责，
会给 政府依法行政、
法院独立审判形成巨大的舆论
压力。
行走在社会效果与法律效果的平衡 木上，
结果更容易在法律允许的围越来
越倒向声音更大的那一方。

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但影响更为深远的是，
对老年人形象的妖 魔化，
给每个人是否已为老龄化社
会做好社会心理上的准备打下了一个问号。有分析报告指出，
2014
年中国老年
人口已超
2
亿，
2025
年将 达
3
亿，
诸如
“倒地老人要不要扶”之类在年轻群体与
老年群体之间 发生的争论，
未来必将更多地出现在社会公众的视野中。
届时，
这
将不再仅仅 是一道是非题，
更是每个家庭都可能面临的现实困境，
与你我都相关。
因此，
以什么样的社会心理面对这个未来，
将影响这个国家在老龄化社会里的公
共政策走向。

“老人倒地没人扶”
和
“扶了老人反被讹”
的确都是社会生活中发生的真实，
但应该清醒，我们之所以常常说“人咬狗”抓人眼球，正是因为“狗咬人”才是
社会中更为普遍 的真相。在
2
亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才几个？可是，
在以网络为代表的新兴 舆论场中，
活跃的几乎都是年轻群体，
老年人大多因为对
技术的陌生而在其中完全失语 。如此环境下，不光是“扶不扶老人”，在广场舞
等热门话题上，竟然出现“不是老人变坏了，而是坏人 变老了”这样哗众取宠的
偏颇声音。

都说是“前人种树，后人纳凉”，中国能创造出 今天的繁荣，与正在逐渐老
去的这一代人的艰苦奋斗密不可分。
但老年人在一个社会总是处于相 对弱势的地
位，尤其在未来越来越多“
4
—
2
—
1
”的家庭结构下，面对不同年龄层群体间利
益矛盾的增大，
争取自己利益的能力更弱、
声音更小。
因此，
要实现
“老有所养，
老有所依”，能决定公共政策选择的， 不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻
人如何看待和尊重老年人的问题。

扶老人，
更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、
孝顺长辈的道德传承；
扶老人，最终扶的 是每一个总有一天要老去的我们自己。



为什么蹲着就是一种没教养的表现？

近日，有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养” 引发热议。图片配文写道：
“可能我老了，
很多事情比较保守，
但是我就是不明白，< br>为何现在那么多女孩子
不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，
难看不难看？谁教她 们的？这是什
么生活习惯？”

首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“ 教养”二字？未免太
小题大做了吧！

教养，
表现在行为方式中的道德修养状 况；
辞典上说：
教养是指一般文化和
品德的修养。而“教养”在西方文化中写作“MANNER
”指的是礼貌、规矩、
态度、风度、生活方式、习惯……等等。由此看得出“ 教养”与人的姿态并没有
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什么直接关系，况且每个 人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好
恶与对教养的标准来衡量别人的行为。

从拍得图片上看，
两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。
她们俩蹲
在 地上的原因是什么？我们也并不知道。
可能是因为逛街逛累了，
可能是系鞋带，
也可能 是身体不适，
还可能是蹲下来看会手机……但无论如何？她们俩都没有影
响到周围的人，因为她 们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她
们俩蹲在那里，
穿着并不是暴露的，< br>更没有什么不雅的行为举止，
人家爱蹲着就
蹲着，
爱站着就站着，
哪个 条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，
怎么就没有
“教
养”了呢？

更搞笑的是该微博发布之后，
有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。
说
她们俩肯定 是外地人，人是不会这样的。我想说，同样是中国人、炎黄子，为什
么还会有地域歧视了。以前是农村歧 视，现在上升到地域歧视。可笑之极！

不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着‘教 养’二字的旗号拍照
上传到网络。
然后引发热议，
难道这就是所谓的有教养吗？难道你 不知道没有调
查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：
“为何< br>现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？”
这句话明显的带有 性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗？

现在有的人，一天到晚就抓拍人家 的“不雅”瞬间，这里上传那里上传，以
求关注度，点击率。想成名，想求关注，也不要这样做啊！成名 并不是一触而就
的！

教养是用来约束自己的，
在我们评判别人时，
首先就得三省吾身。
更不要以
自己对教养释义的标准去规他人。
自己都不知道什么是礼 貌和尊重，
怎么去评判
别人。其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家 蹲着歇
会怎么呢？尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。



呼喊“大圣归来”绝不是为了起哄

一夜之间，
不少人的朋友圈被 六小龄童刷屏了，
#
帮六小龄童上春晚
#
一下成
了网络热搜。
27
日，在接受记者采访时，六小龄童表示，自己尚未接到央视春
晚的邀请，但看到大家对他 的支持，让他非常感动。（
1
月
28
日《商报》）

如何看 待
“帮六小龄童上春晚”
刷屏，
这只是网友任性或对春晚不满的一种
发泄吗？ 当然不是，实际上，当我们谈论这一话题时，不能离开这样一个背景：
随着诸多与西游有关的图书、游戏和影视作品的出现，
悟空已经成为了一个
“超
级
IP
”，其 在国的受欢迎程度绝不亚于美国大片中的超级英雄，并且影响力已
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不限于国，
去年上映的动画电影
《大圣归来》
仅 通过海外市场就收回了总投资的
1/4
就是一明证，而今年恰好是
86
版《西 游记》播出
30
周年，剧中六小龄童扮
演的美猴王悟空深入人心，陪伴着几代人的童年 。所以，不是网友太任性，而是
情怀这东西太微妙。

春晚剧组回应称
“今天 你说要让谁上，
明天又想让谁上，
这样起哄是很不负
责任的”。应该说，春晚剧组简单 地将“帮六小龄童上春晚”，当成了一般的明
星粉丝起哄，忽略了在
30
周年这一时间 节点上，人们对六小龄童美猴王形象的
致敬，
忽略了西游文化下人们的共鸣。
为什么大 家希望六小龄童登上的是央视春
晚，而不是其他平台，不仅是因为春晚的影响力高，更是因为，当除夕夜 阖家团
圆，
一个能够勾起全家回忆的美猴王出现在舞台上时，
是令人无比温暖的。这种
朴素的情怀本应被尊重。

公众希望我们自己创造出来的“超级
IP
”登上春晚舞台，绝不是起哄。在
文化传播领域，
尊重情怀是一种游戏规则。
一些好莱坞电影，
时隔几十年后拍出
续作，仍能全球热映，票房大赚，其中当然有情怀的力量。 我们一直在讲文化输
出，
一直在努力打造具有知识产权的文化形象和产品，
如今西游大 热，
公众希望
我们自己的“超级英雄”登上春晚舞台，怎么就成起哄了？

诚 然，
能登上春晚的节目，
在各个环节都有着严苛的规定。
但这并不代表一
切都 须墨守成规，而对公众的意见，对植根于我们文化深处的情怀视而不见。

透过此事，
其实更应该深思的是，
我们在对待自身文化中的经典和流行元素
时的迟钝和麻木，
西游 文化很火，
可是像春晚这样的舞台也没有想到要给它一邀
请函；去年引起轰动的《大圣归来》， 从筹备到拍摄历经
8
年，过程曲折，最后
靠众筹模式才保证了资金。显然，与西游文化 植根人心的大背景相比，“大圣”
还远未真正“归来”。悟空显然需要更多的舞台和支持，以便更加自信 地向中国
和世界续写他的故事。



没时间陪孩子长大是对“未来”欠账

这两天，一篇名为《我的爸爸》的日记在微信朋 友圈被疯狂转发，行文还很
稚嫩，但情真意切。日记中的爸爸被形容为“工作狂”，值班、加班、开会、 出
差……很少有时间陪她，她甚至哭着在里喊，
“要见你一面都这么难吗？”
“爸爸，你再不陪我，我就长大了。”尤其是日记最后一句，看哭了多少正在为工作
打拼、为生活奋斗而 缺少时间陪伴孩子的家长。（
4
月
10
日《钱江晚报》）

大全