阿克希亚《中国式管理》读后感

2021年1月21日发(作者：星帝)






《中国式管理》读书报告










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本学期笔者研读了《中国式管理》一书，这本书是中国式管理奠基大作，作者是
曾仕强先生，他 是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国
式管理之父”。笔者虽是管理学专业背景 ，但读了《中国式管理》之后，依然深
受启发，获益良多。

首先所谓中国式管理就是 以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，
并充分
考虑中国人的文化传统以及心理行为特性 ，
以达成更为良好的管理效果。
笔者在
本科和硕士期间都修过许多管理学相关课程，< br>但其中大多数都是一些西方的管理
思想，以泰勒、德鲁克、巴纳德等等西方管理学大师为代表人物 的管理智慧，中
国人一直以来不断引入和学习。而曾仕强的《中国式管理》一书，让笔者感觉耳
目一新。
在这本书中我们可以看到，
作者将管理与中国文化情境相结合，
运用了
许多诸如儒家、道家等等百家思想，以及中国经典文化作品比如《易经》等，将
中国国学思想渗透到管 理这一现代化事业当中。

本书研究针对的是具有华人特性的管理学，
立足点在中国人 身上。
语言贴合中国
人的实际，且对中国悠久的管理思想进行了很好的总结。不夸张、不脱离实 际。
中国式管理其实就是合理化管理，
它强调管理就是修己安人的历程。
中国式管理< br>以
“安人”
为最终目的，
因而更具有包容性；
以易经为理论基础，合理地因应
“同
中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来 从事
管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。

世界经济的发展以西方国家为 主导，
而他们似乎都在说中国人没信仰，
甚至
质疑中国企业能否长期、健康地发展。其 实，他们并不了解中国人，中国人不是
没有信仰，而是早已渗入血液，留下了几千年的烙印。一些西方学 者认为，只有
西方基督教伦理文化背景下的理性契约精神，才是商品经济的文化根基。然而，
2 0
世纪
70
年代日本的腾飞，
80
年代亚洲四小龙的崛起和今日中国 的振兴，
似乎
都已经无声地向他们的观点提出了质疑和挑战，
并向世界证明成功的管理 并不是
专属于西方，
成功的理念更不是只有一种。
日本的迅速腾飞让世人知道了日式管
理，
而中国现在正处于振兴期，
中国式管理将如何自处？我们一直强调
“见贤 思
齐”
，而“贤”似乎必然地指向了西方，于是我们引进了西方的资金、技术，同
时也 吸收了他们的管理思想、
理论和方法。
而这些是否符合中国国情，
能否有效
地 推进中国的发展？现实似乎给出了一个不是很满意的答案，
国外屡试不爽的管

2 < br>理方法，
当移植到中国时，
却产生不了预期的效果，
竟是方法错了还是中国人已
经病入膏肓？而
《中国式管理》
恰是给我们点亮了一个火把，
让我们看清身边 懵
懂的表象，
它将植于中国人血液的民族性剖析给世人，
让我们懂得从另一个角度去解读中国文化。

下面笔者就从几个方面对《中国式管理》一书进行解读。

一、管理——修己安人的历程

到底什么是管理？管理的定义一直以来也众说纷纭，< br>没有一个固定答案。
每个人
对管理的认知和体会也各不相同，
但是一个人对管理 的看法代表了这个人的价值
观。
在这本书中，
作者提出了一个代表大多中国人价值观的 概念，
“管理是修己
安人的历程”。

这个概念强调管理的起点是修己，终点 是安人，任何人都应该从自己做起，
把自己修治好，
再通过做人做事的具体表现来促进大家的安 宁。
管理一方面追求
伦理道德，
一方面追求管理效益。
可谓管理是外在的伦理 ，
而伦理是内在的管理，
二者密不可分。在管理的历程中，通过好好做人把工作做好，职场中修 炼自己，
逐渐提高层次，完成修、齐、治、平的人生任务。

我们想要了解这种以中国 人为特色的管理学，
从与美国、
日本的管理相比较
的过程中深切体会。
美国式 管理强调“我要、
我成的历程”，
以“目标管理”与
“成果管理”等为代表，美国人还 突出表现为一种个人主义，在这样的情况下，
管理就是充满了优胜劣汰适者生存的意味，
以竞争 为手段。
日本式管理与美国式
管理相反，他们强调一种“同生、共荣的历程”，同声同死，培养 生死交情，共
同奋斗，
合力追求团体荣誉，
充满了“大和魂”精神。
而中国人 呢？与美国日本
都不相同。
目标和成果固然重要，
但不足以代表管理的全部，
而中国人也不太接
受同生共死的观念。
中国式管理的修己安人，
是伦理也是管理，充满伦理道德精
神，先修己，也就是自律，用心改变自己，让员工收到良好的感应，之后自动的改变他们，更加快速有效。人人都先修己，这样会实现有效的管理。修己强调自
觉、自律、自主，而 安人的目的在于人安己安。在修己安人的过程中，以明哲保
身为根本理念，保护自己但不伤及他人。在化 解问题时候用推、拖、拉的思想，
最终会有很好的结果。
笔者结合自身经历，
都是十分 有体会的。
中国式管理的这
种修己安人的理念充分体现了中国传统文化的传承。


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二、中国人的“圈子”

在中国文化情境下，我们经常会听到 “圈子”、“关系”、“人情”等等词汇，
带有丰富的中国色彩，与西方管理极为不同。
日本人的小团体让人们会自然联想到集团主义，
而中国的小团体则可能让人
们联想到本位主 义、朋党之争和内耗。那究竟是小团体错了，还是中国人错了，
或者说它们本身就是一对矛盾体？在我看 来谁都没错，
我不赞成将人和小团体隔
离开，
用严格的制度进行约束。
中国人 的小团体象征着我们美好的友谊代表着彼
此之间的交流，少年时的玩伴、青年时的知心朋友，这些都是我 们难以割舍的，
这就是我们的生活，从小的生活环境，没必要舍弃。从好的方面来说，中国人的
小团体也可以是工作的润滑剂，
它利于工作顺利地开展，
特别是有新的变革政策
时，< br>往往先通过自己的小团体来推广能达到事半功倍的效果。
其实，
日本同样也
存在 着小团体，
否则便不会出现团队精神，
只不过日本把小团体划归到整个公司，
而中国则 是出现了内耗和挖墙角。
小团体本身并不是什么缺陷，
与欧美企业相比，
小团体让企业 更具有人性。
当然，
小团体的存在对于中国企业来说无疑是一个巨
大的挑战。
中国企业在制定决策时，
可能由于小团体的存在致使一些行之有效的
策略难以展开或者说需要花 费更多的成本。
这在当今瞬息万变的市场环境下，
无
疑给企业生存发展带来巨大的压力 。
但积极的方面在于，
能让决策者保持清晰的
头脑防止专断的产生，
这对于一 个成长中的企业来说是非常重要的，
因为在多变
的时局下，小团体可以帮助企业克服急功近利， 保证企业健康发展。所以，小团
体本身没错，关键是如何利用，特别是中国的管理者，一定加以合理的掌 控，一
方面要协调好各方利益，
避免内耗的出现，
实现资源的优化配置，
推动 企业健康
的发展；
另一方面要对小团体进行合理控制，
不能让其肆意发展影响到企业的 稳
定。

三、管理三大主轴——以人为主、因道结合、依理而变

本 书中作者提出了中国式管理的三大主轴，
以人为主、
因道结合、
依理而变。
其 意思就是以“人”为中心，
人是管理的主体，
基于人的理念来组合，
按照人能
接受的道理来应变。在这里笔者想着重谈一下中国人的德治与法治。

对人的管理，中国强调“ 德治”
；日本重视“人治”
；美国突出“法治”
。日
本在管理中重视人的价值 取向，
组织会把员工视为大家庭中的一员给以照顾，
实

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