艺术中各种象征

2021年1月25日发(作者：进化狂潮)
艺术中各种象征




几千年来，
人类一直认为 自己是永恒不变的精神内核的有形载体，
并不觉得自己是有限物质的
聚合体。因此，人类赋予人 体和生、死及在世的过程以某些象征含义，来表现这一更大的主题。

在许多地区的文化中，神 都是根据人的样子塑造出来的，
但通常都要多上几个头、几只脚或手，
来
表现他们比人 更具神力。
神可以被赋予人的形体，
而人类可以利用萨满教巫术使自己超于肉体之外，
从而达到与神融为一体的境界。人与神合而为一的意识非常强烈，
因此不仅在中美洲、希腊、
埃 及
和土著神话中，
就连在柏拉图哲学和伊斯兰教神秘主义派别苏非派中，
人类的始祖都 被看作是雌雄
同体的动物。正如印度神湿婆与其妻帕瓦提同体出现一样，
《圣经·创世纪》中夏 娃也来自亚当之
身。
阳性与阴性是同一宇宙的不同方面，
即神与人
---二者互为补充，实为一体，
正如下面中国阴阳
太极图所表示的一样。

二、美德

世界上许多民族文化都就罪恶与美德进行过解释，
但基本上没有哪 个文化群体能像基督教世界
那样详细地阐述精神财富的象征含义。
保罗教义首要的美德就是慈善 ，
像多数西方艺术中的美德一
样，
由一个年轻的女子代表。
她手中常常为少衣 无食的人抱着一包衣服或食物，再或捧一团火、
一
根蜡烛或一棵燃烧的心。

忠诚是保罗教义中另一美德，
由一手持十字架、
圣餐杯或蜡烛的妇女来象征。
她一般都 站在泉
边，
或一只脚踩在一块方形物上。
保罗教义的第三条美德是期望，
其代 表为一以锚和扬帆的船为头
饰的妇女。她可能手挽一篮鲜花或双手伸向皇冠。
在希伯来传统中， 鱼、面包和葡萄酒经常与希望
相联系。

在主要的几种美德中，坚毅常表示为一位斗士 般的女性，全身赤裸，
只戴一顶头盔，拿一面盾
牌，有时身边跟着一头雄狮，或强迫其张开双爪 。其他同义的象征符号包括山茶花、鲤鱼、短棒、
长棍和宝剑。

正义的代表是一位蒙 住眼睛的妇女，
她手擎天平和力量剑。
巴洛克艺术家们将正义之神的眼睛
蒙住，目的在 于显示她不会被事物表面现象所动摇。

贞节最著名的象征符号是独角兽，
但也可能是 罩面纱的人，
一般此人手持盾牌
（以防欲望之箭）
或脚踏一头猪（即淫欲）
。 其他代表贞节的的象征符号还有很多，比如蓝色和白色、蜜蜂、城堡、
坚果、新月、钻石、鸽子、大象、 圈起的花园、貂、飘带、山楂、彩虹、玉石、月桂和百合等。

达·芬奇的肖像画中，
貂是贞节的象征。
冬天时貂白色的皮毛刚好象征纯洁无瑕，因为据说它
的皮毛若被弄脏，就离死 不远了。

三、

七大罪

愤怒的象征一般是一个正在撕毁 自己衣服的妇女。
相比之下，
艺术家对贪婪题材更感兴趣，
通
常表现为一个手 拿钱包的贪心鬼或一个残忍贪婪的家伙正在袭击一个藏有钱财或金苹果的吝啬鬼。
其他象征贪婪的符号还 有老鼠和癞蛤蟆。

嫉妒常用一位撕开自己胸膛，
正在肆意咀嚼自己的心或其他内脏的 妇女来表现
（这就是英语谚
语“
eat
your
heart < br>out
”
---
其字面意思为“将心吃尽”
，内涵意为“忧虑过度”< br>---
的由来）
。她最为
人们熟知的象征符号是蛇，有时可能是她长长的伸出口 外的毒舌。其他象征嫉妒的符号还有蝎子、
“恶眼”和绿色（因此才有了“
green with envy
”
，直译为“嫉妒得眼都绿了”
，与汉语习惯正好相
反， 我们一般都说“嫉妒得眼红”
。
）

贪食常用一个胖子或狼吞虎咽的家伙来表 现，
除此之外，
一些经常跟多肉相联系的动物也成了
这一“罪恶”的代表，最明显的例 子是猪、熊、狐狸和狼。

中世纪艺术家最喜欢表现的罪恶主题是淫邪。
其最常见的象 征符号为蛇或蟾蜍，
而且常常是伏
在妇女的乳房或阴部贪婪地吮吸着。
其他象征贪欲的 符号包括：
猿猴、
驴、
神话传说中的蛇怪、
熊、
公猪、猫、希腊神话 中半人半马的怪物、公鸡、魔鬼、山羊、野兔、马、豹子、半人半牛的尼物和
女巫。

骄傲自大常表现为一位与孔雀呆在一起的妇女，
或身边伴着一只鹰和一头狮子，
分别为天与地< br>的主要代表。
《圣经》中曾说：
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
”由此产 生了中世纪时期的传
说，
认为骄傲是一位跌下马的骑士。
意大利早期巴洛克画家卡拉瓦 乔的代表作《圣保罗的皈依》
中
恰恰反映了这一观点，
画中以色列首任国王扫罗在去往 大马士革的跌上跌下马来。
其他骄傲的代表
还有公鸡、坠落的飞鹰、豹、镜子和金字塔形神塔。

人们常用猪或骑在负重动物
---
如驴或牛身上的大胖子来象征懒惰。在基督教中，
代表懒惰的还
有蜗牛。

《艺术欣赏》的本质

一、艺术的本质

艺术是对客观社会生活的反映，
它凝聚着作家艺术家主观的 审美理想和情感愿望。
艺术既具有
客观的因素，又有主观的因素。
这两方面通过作家艺 术家的创作活动互相渗透、彼此融合，
并通过
物态化形成具有艺术形象的艺术作品。可以说，艺 术是心与物、主观与客观的结合。

二、艺术欣赏的本质

艺术创作是人类一 种极为重要的创造劳动，
艺术作品是艺术家创造性劳动的结果。
艺术家根据
他们对人生 的感悟，经过头脑的加工、改造，发挥了主观能动作用，并用一定的材料，如语言、色
彩、线条、音响、 动作等等表现出来。达芬奇的绘画、罗丹的雕塑、贝多芬的交响曲等等本是自然
界没有的的事物，但却被 画家、雕塑家、音乐家创造出来。

艺术欣赏也是一种创造，
是一种再创造。
艺术欣赏不同于艺术创作的创造，
它虽然也是艺术活
动的一种形式，
但它实际上并不创 造新的物化的艺术作品，
而只是以艺术作品这种创造物为前提进
行想象中的创造。艺术欣赏者以 艺术作品为审美对象，
通过体验、玩味、沉吟等欣赏行为展开复杂
的心理活动，
从而把 作为物的艺术形象再现为接受者头脑中的意象。
这些意象并不是艺术作品的被
动反映，
它已经改变了艺术作品的存在方式。
所以艺术欣赏与艺术创造的创造性是不同的。
艺术创
作创造世界上并不存在的新事物，
而艺术欣赏的创造只存在于欣赏者自己的脑海当中。
正因如 此我
们把艺术创作称为第一次创造，而艺术欣赏是相对于艺术创造的“再创造”
。