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世说新语读后感
2020
《世说新语》
是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政
事、文学等
三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍。接下
来小编为
大家整理了
5
篇世说新语读后感，欢迎大家阅读
!
世说新语读后感
1
读了
《世说新语》后，我最大的感受是
“
自然无为
”
。
“
自然无 为
”
是魏晋的玄学家悟出的唯一
能抗衡儒家礼教名分思想
的锐利武器，
含有道家的精髓。
魏晋的玄学家认为，
任由人们的本
性自由发展，这就叫自然
;
而人治理人，对别人的自由横 加干涉，这便是人为。
我不知
道，道
家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的思想
——“
自然无为
”
。这跟仙外的校训
“
顺其自然
”
有一些异曲同工之妙。
“
自然无为
”
的道 家学说呼吁人们发现真我的存在，寻找生
命的意义。
发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下，饮酒赋诗，敞怀
清谈，
展现才情，
我行我素。
譬如，
王子猷的卓 荦不羁、
嵇康的一曲
《广陵散》
、
顾恺之的
“
三
绝
”
、杜预的《左传》癖、 阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹
……
他们要在短暂的生命中活
得潇洒，活得洒脱，活得自由自在。他们放荡形骸，胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯
魔。他们不在乎世人的眼光和看法，
甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活。
魏晋
时期，
宗教信仰的混 乱以及人们对统治者的失望和不满，
导致很大一部分有才华、
有能耐的
< p>人士隐居山林，整天曳尾涂中，饮酒作乐。如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就，但
当时政治腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，
有的直接放弃了希望，在山林里寻觅着他们心中的
“
道
”
。
我觉得，上述这些魏晋名士的
做法是有一定道理的，穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要刻意做大英雄、大善人，<
/p>
只需要在有限的生命中做好自己的事，
做有意义的事。
世说新语读后感
2
原文：
《世
说新语
·
德行》
：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，
华捉而掷去之。又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，
曰：子非吾友也。
文法评：本
文主要
讲了管宁与华歆绝交的事情。
而绝交的理由，
作者只选了两件事来阐述。
一件事是见
“
片金
”
的不同态度， 另一件事是读书时见
“
乘轩冕过门者
”
的不同态度 。这两件都是发生在学
习生活中的道德小事，而绝交是大事，可见写作的手法是
“
以小见大
”
。一般人关注一般事，
对大事由于种种原因，
一般人是不愿
“
真诚
”< /p>
关注的。
所以在中国，
关注大事是
“
大人物
”
的事，
小人物关注大事那是
“< /p>
发牢骚
”
，不足一论的。因而写文章，最好是
“
以小见大
”
，方有
“
立足
”
之地。
文意评：这篇文章短小精 悍，文意浅显，比较好理解。按照现代人的理解，因为
这两件小事而绝交，似乎不能接受
或者说管宁自己也有
“
问题
”
。但站在过去的生产 能力下，
华歆的经济头脑与学习动机是值得管宁与之
“
分 道扬镳
”
的。
古代为什么强调 对人道德素
养的要求以及重视对人道德的评价
?
这主要与 当时的社会生产能力、个人生产能力有密切的
关系。社会生产能力越低下，越强调人集聚
进行生产的重要性
;
个人生产能力低下也会对人
与人的合
作有更大的依赖性。
无论人集聚，
还是人与人合作，
都对人的忠诚 提出了很高的要
求。因为没有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能继续，组织
也会瓦解。而在交
往中，只有品德高尚的人才能让别人信服，才能领导、管理大家。所以
社会需要用
“
道德
”
来评价个人，个人也
才能凭借自己的
“
道德
”
高尚而成为国家的人才， 组织、领导大家。这就
是古代所倡导的：
修身齐家治国平天下。
但道德的养成是需要个人追求的，
个人的积极性影
响了个人道德的
水平。
管宁在学习的时候，
看到华歆道德养成 的个人动机偏低，
意志偏
弱，
害怕自己受到不好的影响而 降低自己的道德水平。
在管宁的价值选择中，
要失去较高的
道德水平，那宁愿失去
“
朋友
”
，所以一定的时 候，管宁肯定是会与华歆绝交的
!
现代社
会生产能力、个人生产能力都有了较大的提高，从这个方面看，有些人就放弃追求
道德修
养
”
了。但现代生活的组织 化却在不断加强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每
个人都同时加入了好几个
“
组织
”
，人一生下来就同时加入了好几个组织， 像加入了家庭
——
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