五一由来高考语文作文素材【美学大师蒋勋】

才又因

为无法排遣的乡愁而动笔写诗。< /p>

重拾荒废已久的诗稿，

将自己真实的感情，

以最自由的形式

表现出来。

蒋勋曾说：

“我写过小说，出了两本诗集，散文却一直是我最喜 欢的一种文学形式。但

是我也知道，散文到最后，恐怕不只是文学技巧，而是要在情怀、 气度上完成一种典范。

”

他认为散文几乎一直是中国文学的正统，诗和小 说都必须要从散文的基础发展出来。

在文字创作的世界里，

蒋勋触角宽广，

他以诗歌吟诵年少的激情和乡愁的心声，

用散文

细说生活的曼妙 情境，

和对美学的深刻反省，

更用小说处理人性神秘而复杂的内心，

始终藉

以关照社会的用心。且由于从事艺术工作多年，在作品中不时流露对“人”的关 怀，也显示

丰富的视觉意象，仿佛以文字代替了线条，透过艺术的融合，产生了无比深挚 亲和的美感。

小时候，

蒋勋在父亲严格的督责之下开始习字。

虽然父子如此贴近 ，

写书法却还是童年

的苦差事。二十几年后，蒋勋才真正贴近书法，觉得 其中的顿挫点捺，是生命的一种实践。

经由颜真卿的气势宏浑转向笔法苍劲的魏碑。也曾 在研究所时期向王壮为老师学习书法艺

术，这样的改变，到了法国，竟也成解乡愁的万灵 丹，从此书法已成蒋勋生命的一种信仰，

自认是对前一阶段生命浮躁嚣张的惭愧之情。< /p>

小学时期的蒋勋喜欢在数学簿上画连环图，一本本的杰作是爱画的开始。为了研究中

国绘画史，

曾向老先生请益，虽然老先生不固执于故国山水，

选择台湾 秀丽美景入画，

但还

是会用《芥子园画谱》的笔法，用了很多斧劈来皴阿 里山的山石，但经蒋勋的细腻观察，阿

里山的的林木，是包含亚热带、温带、寒带的层次 多变山林，所以除亲身经历、学理验证之

外，再加上实地演练，发现阿里山的山林有的像 赵孟頫用的“解索皴”

，有的地方像王蒙用

的“牛毛皴”

，可是还要湿润芜蔓一点。

蒋勋曾说：

“我有一个梦，总觉得自己是一棵树，根在土，种子 却随风云走去了四方。

”

他就是

一个眷恋故乡的大地之子，也是爱好流浪的旅行品味家。

蒋勋多年来的旅 行心得是：

旅行是最佳的休闲方式，

可以寓教于乐的一种绝佳的自然生

的旅游，

磨练世界观及独立能力。

而且他认为要深入认识作者，< /p>

不妨亲临作者生活的家园走

一走，才能体会出作者如何能孕育出不朽的佳作 。

“致广大而尽精微”

，在求精微的细读，

才能打下深厚的根基。

“文学不见得只是文学”

，

是他的第二个 建议。

根据他的阅读经验，

即

使是医药书籍《本草纲目》

，也有打动人心的优美词句，值得一读。

“无所不在的阅读，才是

真正的阅读”是他的第三个建议。他在巴黎的时候，为了多亲近巴黎，每天步行两小时，身

边总会带本诗集，以便在歇脚的时候，读几首波特来尔、韩波、马拉美、阿波里耐的诗，让

蒋勋的相 貌最大的特征是头很大，

自然的卷发，

喜欢穿着简单明亮的衣裤，

肩上喜欢挂

搭一个装有纸笔书本的背包，

走路时常低头不语，

声音之大令人不

知所措，但就有如他的诗一 般，

给予人一种年轻的生命活力。

他上起课乃有板有眼，胆小的

< br>学生可是十分敬畏，

但在周末时，

他家中的屋子总充满了师生的笑语不断。

他是个难得见到

脾气好，心地也好的人。诚如挚友奚淞所言：

泪的少年形象。

”他最 可爱的美德是与人分享。他的小屋后院种了十多株玉米，便邀好友共

享田园丰收之乐；< /p>

偶吃到佳果，

也不忘留下一幅画来与朋友共享，

上面还落款为

“这是水果”

！

或拿吃过的樱桃籽滓，随兴地画出一幅樱桃小品 ；或题上“三颗柿子未吃之前”

。

更为可贵的是：

蒋勋先生以甲子的岁龄，

就像是一种信仰一样，

而我用布道的心情传播

对美的感动。< /p>

”

蒋勋善于把低眉垂睫的美唤醒，

让我们看见精灿灼人的明眸。< /p>

善于把沉哑喑灭的美唤醒，

让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。

蒋勋多年在文学和美学上的耕耘，

就时间的纵轴而言，

他可算为人 类文化的孝友之子，

他是一个恭谨谦逊的善述者。

就空间上的横轴而言，

蒋勋是

这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。

蒋勋：人生需要出走

其实我不太讲旅行 或旅游，我常常用的一个字是“出走”

。人在一个环境太久了、太熟

悉了 ，就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发，所以需要出走。

我七〇 年代在欧洲读书，那时候我写关于文艺复兴的艺术史，老师问我，

“你有没有去

< br>过意大利？”我说还没有。他说，

“你没有在米开朗基罗的雕像前，热泪盈眶，你怎么敢写

他？”后来我在意大利跑了一个月。身上就是一个背包，两件衬衫。我也曾经睡火车站，

那时候坎城的火车站是一片年轻人睡在里面。

他们问我，

“你怎么没带报纸？要铺报纸的。

”

他们就分给我。早上五点，警察带了 一大桶的咖啡，当，当，当，敲着桶子，叫醒大家，

请大家喝完咖啡离开，火车站要营运 了。

不要问该准备什么？先问你爱什么？

带个毡呢帽，打扫厕所一个学期存的钱，就到欧洲来旅行。花完了，一点也不害怕，就去

街上吹苏格兰风笛，再继续下一段的旅行。我那时候感触很深，不同的文化，年轻人可以

这么不一样。他们将来长大以后，担当的事情也绝对不一样。我们宋朝诗人柳永说，

“ 今宵

酒醒何处？”中国文化里面本来有这个东西。可是这个文化老了，失去了走出去的勇 敢。

年轻人的生命力没有了，生命力消失了。

我希望“壮游”

，带动的是年轻人走出去，打出一片天。如果今天不能打出一片天，将

“ 我要去

欧洲，

要准备什么？”

我就会反问他，

当你自己很清楚要做什么、

意志力很强的 时候，所有困难可以一层层克服。我们今天小孩的准备，他们的信用卡、语

文，绝对比当 年拿着商品样本在欧洲闯的台湾商人好，但是他们就是走不出去，因为他们

没安全感。甚 至有人好几年都在问，但最后就是走不出去。

其实壮游有一部分，是先走出去再说。

我常常 跟朋友说，

《西游记》孙悟空那么厉害，他一翻筋斗就是十万八千里，那他去取

< br>经不是很容易吗？为什么是唐三藏取经？因为孙悟空没有动机，而唐三藏有动机，虽然没

< br>有取经的能力。但是动机是比能力重要的。没有动机，根本就没有出发点，连起跑点都没

< br>有。只要有动机，就很棒。最怕的是无所爱。如果年轻人想要走出去，我会问他，

“你爱什

么？”如果喜欢摇滚，要去玩重金属，想要跟乐团，我都觉得很好。此外，

“壮游”的“壮”

字，不只是炫耀。壮这个字，包含了一个深刻的，跟当地文化没有偏 见的对话关系。

旅游是很大的反省，是用异文化，去检查自身文化很多 应该反省的东西。比较里面，才

了解文化的不同，没有优劣。就像写《裨海纪游》

（编按：清朝康熙年间记录台湾山川风物

之著作）的郁永河，他看到原住民被抓 来拖牛车，下雨他们就在淋雨。他就问：

“为什么不

让他们在屋檐下躲雨 ？”翻译官就告诉他，

“他们其实跟动物差不多，他们是不怕淋雨的。

”

郁永河就叹了一口气说，

“亦人也。

”

所有好的旅游书，都会有这个观点。着有《真腊风土记》

、出使吴哥城的周达观是 元朝

的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。他不了解当地人怎么每天洗好多次澡。 一年

之后，他变了。当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后来说，真腊（编按 ：今

日的柬埔寨吴哥窟）

，

一个小小的东南亚国家，

可是礼仪这么严整，

“不可轻视也。

”

我觉得，

人不可能没有主观，可是慢慢在旅游里面，修正自己的偏见跟主观，才是好的旅游。

不只向外观察，而是向内反省。

即使只 是参加旅行团，也可以有不一样的体验跟视野。现在信息真的很发达，在出发以

前，可做 一些准备的工作。第二个，到现场之后，尽量检讨自己的主观。我带朋友去吴哥

窟，我会 说，

“我现在带你们去柬埔寨人的家。

”他们下车都会吓一跳，真的什么都没有。

我们叫做“家徒四壁”

，他们连壁都没有。我在台湾，老觉得我还缺什么 。到那里，我第一

次想：

“我在台北家有什么。

”我以为 我比他们富有。

可是后来我看到他们男男女女从田里回来，脱光光的在 河里、莲花当中，彼此泼水、唱

歌，我觉得他们比我富裕太多了。我一生当中都没有这样 的经验。我觉得这就是个很大的

收获。所以我觉得任何一个旅游都值得，因为只要一对比 ，你都会回来检讨自己的生命意

义和价值。旅游不只是看，更是找到自己内在，最美的东 西。外在的风景，其实是你自己

的心情。所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反 省。

在一个环境久了，不但爆脑浆、爆肝，还会变得“僵化”与“麻木 不仁”

。