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【
2016
年徐汇高三一模作文范文】
27
.根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于
800
字的文章(不要写成诗歌)。
如今,互联网为
人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里,人们更容易彰
显真实的自我,也更
容易掩饰真实的自我。
双面自我(
65
分)
从古时的烽火传信、
飞鸽传书到如今
“微信”
代替了短信,互联网将全球笼罩在同一空
间、<
/p>
时间之下。
七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近,
而蓦然回首——
我们的生活、感情早已与互联网息息相关。
当人们习惯于将真实的“自我”
投射 到网络之上时,
亦是将自我标签化的一个过程。动
动手指,就能在许多社
交网络上给自己贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签,而
令人惊讶的是,
p>
许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子,
似乎更愿意在网络上交友。
在头像与昵称的掩护下,
他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂,
却在 现实中将本我塞进虚伪表
象的躯壳中。
互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互 通二诞生的,
近十年中互联网飞速
发展,
而与之相对应的 是当今社会对于互联网关系仍是初学者。
不少人身边一定有这样的朋
友—
—他们在互联网平台上热情如火,搞怪“表情包”层出不穷,而现实中却腼腆少言。那
么
到底哪个才是他们真实的
“自我”
呢?我想,
在网络上所彰显的那 部分,
是其真实
“自我”
所需求,却又迫于“腼腆”
p>
的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。
亦不可否认网民多
直言不讳,火爆热情,出于某种从众心理与“罐头思维”,我们迫不及待地抛弃了真实自我
中矜持、谨慎的那部分,加入网民的狂欢之中。
诚然,互联网上人与人之间通过“标签”定人,鲜明却不全面。现实生活中人与 人之间
相处更讲究“圆滑”与“磨合”,而自我之中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去
锐角。如
何将现实本性与互联网个性达到圆融统一?我认为不必苛求。
在 尝试学习着一些独立处于社
会的过程中,势必要对“自我”加以修剪,这是成熟道路上必
经的一课,在微信、微博上,
我们当然可以隐去现实生活中晦暗不得意的那一部分,
p>
展现自己日常渴求而不可得的情感和
心理需求。
可以说,不论哪一面,都的的确确是我们“真实自我 ”的一部分,只是取决于我们自己
决定何时展现,
何时掩饰。
< p>只需记住,不论是现实抑或互联网上,
存在的所感所想皆是真实,
< p>也许动动鼠标即能删除一条动态,
但生活到底是一场盈科而后进的旅行,
< p>在信息洪流的冲击
中坚守自己,用真挚的本我填平迷茫的沟壑,才是我们最应当做的
。
活出真我(
65
分)
在信息爆炸的年代,
我们享受着信息潮流洗礼的同时,
也不免被淹 没迷失一些珍贵的东
西,
社交网络是一把双刃剑,
你可以 在这个全新平台上游刃有余,
但无法避免在不知不觉中
迷失自我,掩饰一
个本真的自我。
这是一个最好的时代,
人们拥 有更广阔便捷的平台展示真实的自我。
人们在社交网络上
畅所欲言,
p>
尽抒所感,
平时里温和的人在微博上不免发出激烈的言论,
身边寡言少 语的智者
可以在空间上发表自己独到的感悟······这让每个人有了平等表现真我的
机会,或找
寻志同道合者,或在虚拟世界寻求归属感。
然而,
这也是最坏的时代,
社交网络受社会环境影响也会长成畸 形,
作为个体的我们或
自发或被动地开始掩饰自我。
叔本 华曾说:
“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成
反比。”诚然,
社交网络绝大部分被这类人充斥,所谓热心网友,微博大
V
,及身边的“好
事者”
,有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。
作为个体则会担心 自己格格不入,或贪恋他人
无意义的追捧,
开始带上假面进入社交, p>
起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象,
以博取
所谓的赞或
是关注度,
无意中我们开始为他人而活,
我们变成了他人眼中的那个自己,
而就
信以为真,逐渐沉迷,甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这
便是过度社交带
来的危险、复杂与束缚!
与其说掩饰,不如说迷失自我。
社交起源本是为了精神取暖,
然而互联网的介 入,
则让
社交变得鱼龙混杂,
个人作为个体的独特性与重 要性被迷失,
被消解。
我们还能否不顾他人
眼光而心无旁
骛地专心致学吗?社会交往本就是场假面舞会,
德国哲学家叔本华希望年轻人
能尽早意识到这一点,这旨在帮助我们看清网络社交,而非让我们也成为那类“伪君子”,
< br>不至于成为网络时代的复制人。
没错,
正是这样一个数据时代,
我们不能被这时代潮流所淹没,
我们应做时代的弄潮儿,
对于网络社交有所扬弃,古语“君子之交淡如水”即我们当今应有的社交态度。
互联网时代正应了狄更斯
“这是最好的时代,
也是最坏的时代”这句话,它是人类文明
的产物,它新鲜而让人充满未知额好奇。
每个人,
都无法避开这一时代,也完全不必避开这
信息多
元化的大时代,只是记住:求真、求实,做有头脑的人,拥有人类真正真实的自我。
【
2016
杨浦区高三二模作文】
p>
AlphaGo
与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球,引发了人们对围棋 变化的思考。
过去年代,围棋不是让人去争胜负,而是去求常,去悟道
。苏轼说:“胜固欣然,败亦
可喜。
”围棋传至东瀛,
作 家川端康成说:“棋手的尊严首先不是来自胜负,而是来自他从
围棋这门技艺中所获得的
人格滋养和审美能力。
”而这种古典精神到今日却受到了挑战。
围
棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。
人们更关注的是输赢,
包括这场“ 人机大战”。
这或
许正是时代发展的必然。
根据上述材料,请选择一个角度,自拟题目,写一篇文章。
闲敲棋子(
64
分)
< br>一盘棋,两盏茶,两个人,三缕轻烟。围棋,这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构
成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去其本来之容色而泛起恶俗的黄。
从不久前夺人眼球的
“人机大战”
一役,
我们不难看出传统观 念与审美在现代竞争性社
会的倾轧下的扭曲与变形。
我们似乎已很难指出 一些无需胜负便能完结的故事:
学习乐器要
考级,
学习知 识为了战胜同龄者考入大学??当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓胜利,
我们便
再不能留心关注这些事物本身所具有的美,再不能俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。
而之所以迷失于输赢之争,
首先还是功利主义在作怪。
现如今,< /p>
人们对于人生意义的看
法更趋向于表层化,
似乎象征胜利的 仅仅只有那一块奖牌,
似乎只有那能在阳光下耀眼刺目
的东西才是意义的
代名词。可感、可知、可显摆,成了人们对于成就的最高要求,然而,正
如赫尔曼黑塞所
认为的那样,
人的自我修养的提升本身就具有意义。
与功利主义背道而驰的
理论,
恰恰是现代这个污浊社会极缺的一股清泉。
围棋的奥义不 在于胜负,
而在于棋手在此
过程中获得的人格滋养。
这场 所谓的
“人机大战”
压根就是剥离了围棋的精神核心而以其为
工具进行的一场闹剧而已。
然而这场闹剧之所以如此广受关注,<
/p>
还在于其符合了传统的世俗价值。
米兰昆德拉在
《生
命中不可承受之轻》
中提出“媚俗”
一说,
即每个人都在 自觉不自觉地服从于某种世俗的价
值。
“人机大战”
正说 明了这一点。
在现代社会,
竞技、
胜负就是新的社会价值观, p>
而围棋、
科技,
甚至其他的一切都被迫为此服务。
< p>人们伸出邪恶的触手改造所能看见的一切,令所有
的事物都顺从世俗
价值观念的成长发展,
在一切通往幸福的道路上树立起红色的警示牌,
告
诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。
这种俗与媚消
灭了一切幸福所需的参差多态,在人生的道路上,我们认为的正确方向,
或许只是一条伪
造的道路。
当真正筋疲力尽地站在道路的尽头,
我才或许会了悟我们获得的
究竟是什么毫无价值的所谓胜利,而在通往幸福的路上我们又错过了多少。
< /p>
水停以鉴,火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨,让心回归寂静,
p>
才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。
古典精神:何去何从?(
63
分)
p>
前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量,
但各色观众对比 赛输赢的
关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。
苏轼曾 说的
“胜固欣然,
败亦可喜”
的态度似乎已寥寥无几,<
/p>
川端康成提出的从围棋中获得
“人格滋养和审美能力”
也行将成为< /p>
消逝的古旧传统。
为什么人们对输赢如此执著?
其本质在于现代社会的商品逻辑。
围棋不再仅仅是一门修
身养性的技艺,
它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。
通过围棋竞技获得
的声明、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”,人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的
p>
输赢,
毕竟追求结果是最省时省力、
最经济的方式;
而其背后的古典精神一旦被放上称量商
品的天平就变得一文不名了——相对较低的
投入产出比使人们对它不那么青睐。
说到底,
输
赢结果是
看得见摸得着的,
而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的;
因为人们更愿意为有实
际产出的竞技目标投入精力,其艺术魅力的体悟便被搁置一边。
不仅是围棋,现今的文化风向同样如此。就拿文学来说,人们关注的不再是《雪国》中
那个边远之地蕴含的物哀之美、
《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问, 而是谁为
中国获得了第一个诺贝尔文学奖,
因为奖项的角逐本身是文学的 商品化,
其中夹杂着商业炒
作的目的性和些许民族自豪感。
在这个被目的心所殖民的文化大环境下,
任何一项技艺或艺
术都不能凭
借着其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了,
其背后反映的是人们被商品化逻
< br>辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。
这样的结果尽管无奈,
但也有其社会发展 背景的必然性和
合理性。
那么古典精神难道真
要遭到社会潮流的淘汰吗?也不尽然。
无论是围棋还是其他富有艺
术内涵
的事物,
带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的,
其唯一的出路是将传 统
的艺术内核与现代的竞技精神进行融合。
这
样的融合在传统的古典精神和现代的竞技,
或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合
中必不可少,
竞技精神使人们慢慢领略古典精神之类成为可能,
古典精 神为围棋技艺今后的
发展指明最终的归宿。
文化亦然,
人 们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削减了它本身的美,
但将古典精神融入其中才是最终
的出路。
【
2016
虹口高三一模作文】
根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于
800
字的 文章(不要写成诗歌)。
生活就像是驾驶马车,
有人在 车上昏昏欲睡,
任马拉行;
有人始终按照自己的意愿清醒
地驾驭着马车。
保持清醒的头脑
花瓣凋零
,
究竟是春日的落寞还是花朵的重生呢
?
< p>叶子离去,
是因为风的追求还是树的挽
留呢?“淡泊
以明志
,
宁静以致远”?生活需要清醒
,
需要我们 用清醒去拨开迷雾
,
去感悟真
谛!
p>
“沧浪之水清兮
,
可以濯吾缨”?当年屈子行吟泽畔
,
开创了清醒于世而自绝的先河
,
他
以死为镜
,
求得精神的永恒?“高山仰止
,
景行 行止”,这是何等光辉的结果
!
在漫长而污浊的
世风中<
/p>
,
伟人以美德浣濯自我精神之缨
,
清醒之后的他们更 是熠熠生辉
?
我很自然地想到了
陶渊明
?
大野无边
,
五柳扶风
,
素淡的情 怀如月下一缕萧声
?
一顶草帽
,
一把镢头
,
到了南山也
就到了家
?
为了超凡 脱俗的人生境界
,
他在清醒中放弃了官场名利?“登东皋以舒啸
,
临清溪
而赋诗”?他逍遥而快乐;“采菊东篱下
,
悠然见南山”?他自在而清闲
?
面对现实
,
他选择退
去
?
息隐蒿莱
,
这是伟人们在血雨腥风里清醒后的选择
,
是清醒让他的生命变得如夏花般绚 p>
美
?
清醒是甘露也是剪刀
,
它能够让生命之树剪除病枝赘叶后更显生机
?
清醒是一种智慧也
是一种伤痛
,
清醒的人需要忍辱负重的气慨
, p>
需要毁誉不悲的胸怀
,
需要直面鲜血的豪迈
,
所
以敢于清醒的人也是坚强的
?
梵高是
清醒的
,
他用画笔和幻想
,
梳理出了那些或轻或重
?
或浅或深
?
或明或暗的诡异画
< br>面;庄周是清醒的
,
他将自己分成两半
,
一 半留在昨日
,
一半放在黎明
,
一句“往矣
,
吾将曳尾
于涂中”,让他来也轻盈
,
< p>去也悠悠;
李白是清醒的
,
叫贵妃磨墨
,
让力士脱靴
,
在他眼里
,
功名
富贵及大唐的风雅不及那一片明月干净
?
他在饮酒 的同时饮下了月亮
,
在饮下月亮的同时
,
饮
下了千家万户的捣衣声
?
大浪淘沙之后
,
我们感受到了信仰的力量
,
看到了人文的光辉。
“君不见
,
君莫舞
,
玉环飞
燕皆尘土
,
闲愁最苦”。岁月流转
,
渺小的事 物只是转瞬即逝的电光火花
,
清醒之后依旧闪光
的伟大<
/p>
,
才是永恒的岁月山河。
【
2016
届崇明高三一模作文】
p>
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说:
“认识错误就是拯救自己的第一步。”
< p>然而当代哲学家卡尔
波普尔又说:
“
如果我们过于爽 快的承认错误,
就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
”
< br>对此,你有怎样的思考和认识,请自拟题目,写一篇文章。
要求:(
1
)不少于
800
字。(
2
)不要写成诗歌。(
3
)不得透露 个人相关信息。
寻找对待错误的正确态度
< p>
我在寻找一种态度,
一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金,
我信仰“宠辱不
惊,看庭前花开花落;去留无意,任天空云卷云舒”。青春有多锋利?
骄傲与自尊阻断了许
多在错误面前低头的可能。
我在寻找一种态度,
一种对待错误的正确态度。几多追寻,零零星星的了解,错误就像
散落森林的星星之火,
可以落地无声,
亦可以置万千林木于火海中 ——是突然相撞后一句真
诚的对不起;
是周幽王烽火戏诸侯,
< p>狼烟起,美人一笑倾城的悲壮;
错误就像下棋,
一子错, p>
棋棋错,满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉的江山,是苏联戈尔巴乔夫
“人道 的、
民主的社
会主义”改革;错误就像抛起的硬币,在落地前总会有两种
可能——是
药剂师
不经意的错
误而产生
的可口可乐,是
伏特加
偶然制成的俄罗斯金雕;我看到了错误,
他时而善良时而
阴险,他说要谨慎要乐观要智慧。
我在寻找一种态度,
一种对待错误的正确态度。
爱上文字,
爱 上文字里似错非错的语言。
白居易一首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无
觅处,不知转入此山中”被沈
括讽刺道:
“既然四月芳菲尽,怎会桃花始 盛开呢?”一年后,沈括去山上,果真看到了白
居易诗中的景象,便自感当年的错误。亦
如苏东坡为王安石续诗曰:
“秋英不比春花落,说
与诗人仔细吟。”经验
有时也会犯错,要在实践中
检验
事物的对与否。
我在寻找一种态度,
一种对待错误的正确态度。
这一刻我 看到廉颇负荆的诚恳,
我看到
大将坦然承认错误的勇气,
我看到英雄铮铮铁骨后谦逊的一面,
堂堂的大将,
勇为一错误而
< br>折腰,保一方国土,传万世佳话。我走在时代的路上,
迎面
看到一个人——莫言,没有万
众瞩目的头衔,
没有诺贝尔奖,
只有一颗谦逊的心以及诚挚的道歉与感谢。
世界从来都不缺
成名之
人,
成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。
我终于明白对待错误首先要 敢
于承认它,然后是想法改正它,只是那最初、最重要的一步勇于承认,却也最难做到。
我在寻找一种态度,
一种对待错误的正确态度。
这一路跳着错误走过,
我不怕,
正所谓:
人非圣
贤,孰能无过。错误不可怕,只怕看不到、听不到,只怕没勇气面对。接受自己的错
误,
也是在接受进步的自己。
我在寻找一种态度??
【
2016
年奉贤高三一模作文】
p>
阅读下面材料,
选取一个角度,
自拟题目,
写 一篇不少于
800
字的文章
(不要写成诗歌)
。< /p>
宋朝朱熹在他的《观书有感·其二》中说,
“昨夜江边春 水生,艨艟巨舰一毛轻。向来
枉费推移力,此日中流自在行”。意思是:江边停泊着一艘
大战船,水不深,船搁浅,怎样
也移不动;
昨天夜里江边春水涨高了,< /p>
只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。
想到早先
浅水时
的想尽办法来推移战船,
实在白费力气;
现在水满了,
那船不是在 江心自由自在地行
驶了吗?
让水涨满
宋代朱熹有一首《观书有感》,诗云
“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推
移力,
此日中流自在行 ”
,
若把诗的寓意用到学习中,
就是知识掌握匮乏是我们遇到的问 题,
当你书读多了,
知识增多了的时候,
问题就自然迎刃 而解了。
当我们刻意制造着喧嚣,
卖弄
着无知时,
为什么不先让自己的灵魂更加充实,
让我们内心学识的水涨满,
让奋斗的 战舰自
由自在地行驶呢?
我们的知识储备和眼
界的开阔与否决定着我们是否把问题看得通透。
现在许多人喜欢在
一台电
脑前评头论足,
看到碰瓷事件就不假思索地站队,
肆意抨击;
看到 在阅兵时明星发自
拍照就说他们不爱国,
进行道德绑架。
他们只是以自己贫瘠的知识,
偏执的见解观察着世界
而发一隅之见。
p>
而当一个人看得多了,书读的多了,就会自然而然地把握分寸,看清事情的
真
相。
知识的干涸就好比坐井观天、
夜郎自大,而只有量的积累才能引起质的飞跃, 马克思
就说过
“与其用华丽的外表装饰自己,不如用知识武装自己” p>
,知识的武装会让我们更加充
实。
只有水涨满了,才能自由自在地航行,
《后会无期》中一句话当时十分红“从小听过许
< p>多大道理,
却依旧过不好生活”
,
这其实需要岁月的 累积,
圣人孔子在七十岁才能随心所欲,
不逾矩。
我们又 何必贪图速度,
拔苗助长呢?文学巨匠福楼拜每天都在街头观看每一个人的
动作、
神态,日月积累之下才将人物写得生动形象,没有丰厚的知识积累和时间的沉淀,一 p>
切的辉煌都只是空中楼阁。
然而如何算满并没有一
个标准,
而“满”也不是每一个人都能做到的,每一个人心中都
有一杆秤
来进行自我评定,庄子曾说“吾生也有涯,而知也无涯”,我们也许会迷茫于什么
时候才
是终点,
但是我们能做的就是不断充实自己,书不读三日,
就觉面目可憎。
毛主席在
处理政事的时候仍积攒时间每天读书,
顾炎武在马背上 都会抽时间来充实自己,
我们如今遇
到的问题和困难都是映射了我们某一
方面的不足,学识之水的干涸阻挡了我们往前的推移,
是飘摇地度过自己的一生还是在贫
瘠中茁壮成长,这取决于我们是否渴望前方的旅途。
没有知识的积累,
书读百遍其义自现之类也只是一句空话,
我们的知识现在就像干涸的
河床,如果你不断地累积,充实自己,终有一天会汪洋肆意。
何日惊鸿照影来?
当新一年钟声敲响,我们回
望之际,会发现中国不知不觉已成了世界第二大电影市场,
仅次美国。
这当然值得庆祝,可不多时,我们还担忧:中国电影市场是“畸形”的。
事实上,如今仍是。
这几百亿的大蛋糕,
p>
一块被远渡重洋的各色好莱坞大片掠走,
诸如狂卷
20
亿的
“速七”
和漫威大作;一块被国产类型片热作夺去,无论是新票房王
《捉妖记》,抑或是青春片《栀
子花开?都是此类佼佼者;剩下的一亩三分地,且留给鲜
有人问津的文艺小成本作品吧。
各类高票房大片堆叠出来的第二大电影
市场,
营销、
明星成为市场主流,
好作品去哪了?
斩获戛纳电影节最佳影片的
《刺客聂隐娘》
却在华语市场 铩羽而归,
只因其文艺片的特
质,与营销、拍片的缺乏。
然而在我们问一句“何日惊鸿照影来”,徒生感叹时,我们也应庆幸,这市场正一点点<
/p>
走上正轨。
朱熹曾写下千古名句
“昨夜江边春水生,
艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流
自在行
”。电影市场这艘艨艟巨舰以在“畸形”中走出,渐渐自在航行。暑期档的《大圣归
来》
,近日颇获好评的《鬼吹灯》,
《唐人街探案》都让不少人重拾对国产电影的信心。优
< p>秀电影开始冒头,市场趋于平衡。曾经靠
“国产电影保护月”
方能分 一杯羹的好电影终于不
再稀奇,其原因,正如朱熹所说的“昨夜江边春水生”。
《大圣归来》导演自费集资坚持对电影的高要求;
《鬼吹灯》难 得一见的良心特效,并
亲邀原作者担纲编剧;《唐人街探案》导演
20< /p>
万字的人物小传细细打磨。这些无一不表明
对电影的认真态度,不只在所谓
“第六代导演”,小制作电影上得见,主流市场中国电影人
业已担起自己的责任,用心制
作电影。由此春水方生,艨艟始行。侯孝贤导演曾言:
“我只
是拍自己的
电影,与名利无关”
。当电影人意识到坚持电影艺术本身方是真谛,并为之汲汲
< br>努力,便是“此日中流自在行”的基本条件了。
这一切需要中国
电影人的坚持,
不能使之沦为昙花一现,
方算得真正成功。
格里菲 斯作
为一代电影大师曾执导《党同伐异》
,这部他最具野心的电影却票房 低迷,
然而时间最终证
明,
这是一部采用新颖的分段结构 的传世佳作。
电影人们在坚持电影之时或许亦会遭遇困境,
但请原谅市场
的滞后性,莫为名利所困。
莫言说:
“一切来自土地的 都将回归土地。”一切来自电影的都让其回归电影,这是中
国电影人该有的坚持,如此“
惊鸿照影来”,“艨艟巨舰行”。
江水初生,莫让潮停。
【
2016
届青浦区高三一模】
下面是中国科学家屠呦呦在获得
2015
年诺贝尔奖临床医学研究奖后的一段获奖感言。
“在儿童时代,
p>
我曾经目睹民间中草药治病救人的例子。
那时候,
我完全没有想到,我
的这辈子会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。
我也从来没有梦想过 今天这样隆重的时
刻,我的研究被国际科学界所称颂。”
其中“完全没想到”和“从来没有梦想过”令人印象深刻,它会引起你怎样的思考?请
自选角度,自拟题目,写一篇不少于
800
字的文章。
执偶然之果,寻必然之因
偶然,
是麦子抽穗前倏然而至的细雨,淅淅沥沥滋养大地;偶然,
是果实成熟前云层乍
现的阳光,洋洋洒洒温暖生命。然而,麦粒的饱满或干瘪,果实的香甜或青涩,看似是阳光
雨露偶然恩赐的结果,
而实际上,
农人的精耕细作,
大 地的日日供养才是其一朝成熟的必然
原因。
自然万物如此,
我们,作为诗意地栖 居在大地上,一棵会思考的芦苇亦然。正如诺奖获
得者屠呦呦完全没有想到自己的一生会
和中草药联系在一起,
但是,
她淡泊的性格和脚踏实
地的
努力,使她的研究为国际科学界称颂成为必然。
钱钟书所言:
“天下就没有偶然,那不过是化了妆的,戴了面具的必然。”就好比钱老
《围城》
的横空出世,备受赞扬,即便当初是偶然试笔之作,其实也还是他反复读书,反复
笔记造
就的必然。
大多时候,
人生在世目睹 的一切成败荣辱,
表面上仿佛都是偶然之机遇促成的,
却都有
其必然的铺垫。
我们倘若可以执偶然之果,找寻必然之因,人生之路就会愈加清晰,不复迷< /p>
失。
或许,
绝 大多数人都会认为,
是安史之乱的偶然造就了杜甫诗风的沉郁顿挫,
是盛唐繁 p>
华的偶然促成了李白诗意的浪漫翩跹。是的,环境,机遇,时事,这些都是偶然不假,可杜<
/p>
甫性情中的贫而不改其志,
是他铸就诗史的必然,
李白个性 中的落拓而不改其狂,
是他被誉
为诗仙的必然。杜甫心中牢不可破的“道
”,使他对那个社会永不会失望,那希望支撑着他
不妥协不苟且,
当然也 就不富贵不安逸;
李白心中不可动摇的骄傲和不羁,
使他始终被稳稳
托于云端,使他始终拥有最酒意的诗和最恣意纵横的美。
今天,
我们执着偶然的结果,沿着历史长河溯流而上,去探索,去寻找那些影影绰 绰的
必然因子。不要只看到“会天大雨,道不通”,就以为陈胜、吴广起义只是偶然,而
忘却了
那田埂间
“燕雀安知鸿鹄之志哉”
的豪言壮语以及 秦皇的暴戾恣睢而失却的民心;
不要只看
到楚霸王受围四面楚歌,
就认定兵败垓下只是兵家常事,
只是偶然,
而忽略了曾经他的刚愎
自用——正中了爱因斯坦那句箴言:
“没有侥幸这回事,
最偶然 的意外,似乎也都是有必然
性的。”
曾经,
天朝上国梦碎甲午,
并非蛮夷之国的偶然侵略,< /p>
而是封建王朝几千年来积弊丛生
的必然结果;如今,
中国梦 正在路上,同样并非偶然崛起,而是国力坚强步步铿锵的最好馈
礼。
此刻,
我们就如年 轻的的屠呦呦,面临人生道路的选择。
我们须执偶然之果,
寻必然之
因。想要收获什么果,就该种下什么因,种下勤劳,收获沉甸甸的麦穗;种下严谨,收获红
澄澄的果实,种下仁义礼信,便收获温暖春风??
必然成就偶然
在屠呦呦之前,
很多人都研究过青蒿,
但是都没有获得显著的成功,
可是屠呦呦做到了。
她谦虚地说没有想到会被认可,
好像她选择这条道路和获得的成功都是一种偶然。
可是,
偶
然是实现人生飞跃的节点,
更是 必然的结果,
只有努力和坚持的必然才能成就偶然。
决定人
生成败的并非命运之棋无常的落子,而是我们内在的品质与长久的积累。
< /p>
有些人相信冥冥之中真的有神明在主宰我们的命运,
因为那些成败的节点大 多来自于偶
然——机遇的青睐、
选择的岔口、突降的灾祸与幸运,它们仿 佛具有太多的偶然性,不过是
一个
“恰好”
,
< p>心跳的一瞬命运便随之改变。偶然是短暂的,
人们在其前后的境遇截然不同,
因此它常常会被冠以“决定因素”的谬名。
可正如质变的飞跃需要量变的长久积累,
偶然的背后也并非空无一物。
< p>我们如何抓住机
会,如何做出选择,如何应对突降的否泰,是由经验积累与性格品质
决定的。可以说,偶然
来自于必然,它需要必然的条件,是长久积累与内在品质导致的必
然结果。
事实是,你的人生,
并非偶 然选择了你,
而是你拥有了被偶然选中的品质。
哥伦布发现
美洲大陆绝非茫茫大海上的偶然一瞥,
那两种文明的邂逅的背后,
有着欧洲血脉 里流淌的自
由意识与冒险精神,有着日臻完善航海技术,有着在血汗中发展的造船业做基
础和驱动力。
当扎实的内在与条件成熟的外在相遇,
两种必然相结合,< /p>
宏大的新世界才在眼前徐徐展开—
—偶然非天降之物,它需要我们为自己打
下必然成功的基础。
之所以说必然是
“化了妆带了面具”
,
大抵是因为它在出现的一瞬我们往往难以见其真
< p>容。而必然所需的,则要求我们耐得住寂寞承得住苦难。
JK
罗琳因 火车上一段偶然的幻想
而遇见灵感,于是《哈利波特》横空出世,征服全球。可在那魔棒
一挥天旋星转的背后,是
自幼就为故事痴迷成魔的罗琳十余年奇思妙想的积累,
与她在穷困潦倒不被理解的困窘中对
梦想的坚守——她的偶然成功是必然的结果。
反观当下, p>
多少人怀着侥幸幻想着一夜暴富一夜成名。
证券交易所里无数双饥渴的眼睛,
走秀台前多少个做梦的少年——不具备必然的资质与坚忍意志的他们,
也许永远也 等不来偶
然的幸运。
“谋事在人,成事在天”,被多少人当作不走运的借 口,可又有几人真正做到了
尽己力去“谋”?唯有那些孜孜不倦地充实自己,创造有利条
件,磨砺坚忍意志的人,才能
为偶然的幸运打造必然的基础,实现生命的腾跃。
在人生的路口,
无论我们选择哪一个方向,< /p>
只要有屠呦呦一样的努力和品质,
就能获得
必然的成功。<
/p>
既然偶然成就于必然,那就让我们从 必然做起,打造品质,积累能力,淬炼精神,从而
走向必然的成功!
【
2016
年浦东新区高三一模】
p>
根据以下材料,
自选角度,
自拟题目,
写一篇 不少于
800
字左右的文章
(不要写成诗歌)
< /p>
美国社交网站
“脸书”
掌门人扎克伯格喜得千金,
宣布捐出所持
99%
股份用于慈善事业,
并在“脸
书”个人主页上附上一封给女儿的信,信中说“和所有父母一样,我们希望你能够
在一个
比今天更好的世界里长大。
我们将为此作出自己的贡献,
而这不仅仅是因为我们爱 你,
也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任??”
扎克伯格的 举动引起了人们广泛的
思考。
以自己的方式改变世界
龙应台女士在北京大学
演讲《士与中国梦》时,语重心长地用“士不可以不弘毅,任重
而道远”来与莘莘学子共
勉,在这位游走于国家甚至民族之边的、
侠情柔肠的女士口中,儒
家的担
当文化被再度朝花西拾,
在这个万象缺失、
理想泯灭的时代,
这位 文化的斗士这样语
重心长的叮咛
--
以自己的方式改变世 界。
对的,
以自己的方式改变世界,
我们要背上理想的行囊,
走上无知无尽的漫漫征途,亦
如
黑暗中前进的勇士,
去冲破那常人不敢不愿走的长夜,
像鲁迅呐喊的那样,
我们要到那属
于孩子们的光明中去,因为,“沿着旧地图,走不出新大陆”。<
/p>
最近网络上盛传着一位武汉大学学子主动申请退学后,
义愤填膺的挥洒出的万言书,
酣
畅淋漓,也触目惊心。他
依然放弃了在常人看来理所当然的“大道”不走,选择了去一所乡
间学堂任职的道路,<
/p>
他欲以自己的方式改变世界,
既然现实让自己过于绝望,
那么理想主 义
理应斩钉截铁地踏上圣地,他用辍学的方式和这失望的现实抗争,
以“ 万言书”的形式引发
一代国民的震动,这,难道还不足以改变世界吗?
于丹勉励大学生,
“我一直鼓励要做一个理想主义而非 现实主义者,这样,
在你走上社
会之时,便不会在不断的被修正中迷惘无
依,
反之,会变得独立而泰然,甚至拥有变革社会
的力量。”树要拥有天
空的梦想,一汪浅水要追逐海洋的梦想,倘若人是一株树苗,那么蓝
天的触及便是渺远却
坚实的梦幻,擎起蓝天便是我们改变世界的方式,而这种方式的独特,
只来源于对理想的
守望,为理想而前行的勇士,才具有撼动世界的自己的方式。
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